عشاق الحسین (ع)
عکس نوشته های قرآنی
عکس نوشته های احادیث امام علی (ع)
عکس نوشته های زیبا با موضوع خدا
عکس نوشته های احادیث امام صادق (ع)
دعاهای روزانه ماه مبارک رمضان
عکس نوشته های با کیفیت اللهم عجل لولیک الفرج
عکس نوشته حدیث حضرت فاطمه زهرا سلام الله
دانلود مداحی های شب هشتم محرم ۹۶
دانلود مداحی تو نباشی دل من دیگه نمی کوبه
پوستر شهادت امام علی
دانلود مداحی همراه بابایی هم قد سقایی
پوسترهای گرافیکی محرم
ذکر قرآنی برای رفع غم و ترس
وهابیت، سنت یا مدرنیته؟
دانلود مداحی های شب سوم محرم ۹۶
دانلود مداحی دیگه طاقت ندارم توی خیمه بمونم
دانلود مداحی های شب عاشورا محرم ۹۶
چند عکس پروفایل ویژه ماه رمضان
دانلود مداحی بعد تو بی پناه و حیرونم
دانلود مداحی های شب دوم محرم ۹۶
ذکر قرآنی برای رفع غم و ترس
ویژگى‌هاى بندگان ممتاز
عکس نوشته های قرآنی
http://www.oshagholhosein.org
http://www.oshagholhosein.org/?p=24
http://www.oshagholhosein.org/?p=52
http://www.oshagholhosein.org/?p=43
http://www.oshagholhosein.org/?p=64
http://www.oshagholhosein.org/?p=93
http://www.oshagholhosein.org/?p=16
http://www.oshagholhosein.org/?p=77
http://www.oshagholhosein.org/?p=239
http://www.oshagholhosein.org/?p=187
http://www.oshagholhosein.org/?p=122
http://www.oshagholhosein.org/?p=181
http://www.oshagholhosein.org/?p=156
http://www.oshagholhosein.org/?p=71
http://www.oshagholhosein.org/?p=6
http://www.oshagholhosein.org/?p=205
http://www.oshagholhosein.org/?p=184
http://www.oshagholhosein.org/?p=248
http://www.oshagholhosein.org/?p=98
http://www.oshagholhosein.org/?p=178
http://www.oshagholhosein.org/?p=201
http://www.oshagholhosein.org/?p=152
http://www.oshagholhosein.org/?p=218
http://www.oshagholhosein.org/?p=117


در صحنه کربلا از جمله یاران باوفای حضرتش که با تمام وجود جانش را فدای سیدالشهداء علیه السّلام کرد عابِس بن أبی شَبیبِ شاکری (رضی الله عنه) بود. عابس یکی از مجذوبان حضرتش بود و عشق به محضر سیدالشهداء علیه السّلام او را تا حد جنون کشاند و او این جنون و دیوانگی را در عمل و سخنش به حضرت أباعبدالله علیه السّلام نشان داد. قبل از اینکه به عشق وافر او نسبت به خاندان  نبوت و رسالت اشاره کنیم، نقل مختصری از تاریخ زندگی او خالی از لطف نمی باشد!

«عابِس» فرزند «أبی شبیب» است.[۱] او از اصحاب حدیث و از رؤسای قبیله «بنی شاکر» و از تیره هَمدان بود.[۲] قبیله «بنی شاکر» در روزگار صفین شدیداً مورد مدح أمیرالمؤمنین علیه السّلام قرار گرفت. آن حضرت درباره آنها فرمود: «لَو تَمَّت عِدَّتَهُم ألفاً لَعُبِدَ الله حَقَّ عِبادَتِهِ؛[۳] اگر تعداد آنها به هزار می رسید، خداوند آنگونه که سزاوار بود پرستش می شد». او از شیعیان أئمّه أطهار علیهم السّلام، مردی اهل کمال، زهد و ورع بود. بسیار زنده دل و شب زنده دار بود. پاره ای از ویژگی های او را «أبومخنف» در باب کوفه و مسلم، مورد توجه قرار داده و نگاشته است.[۴]

حمایت عابس از امام

مسلم بن عقیل بعد از ورود به کوفه، وارد منزل مختار بن أبی عبید گردید، و برای مردم نامه امام حسین علیه السّلام را خواند. در این هنگام عابِس بن أبی شَبیبِ شاکری از جای برخاست و بعد از حمد و ثنای الهی گفت: من از دیگران سخن نمی گویم و نمی دانم در دل های آنها چه می گذرد و از جانب آنها وعده ی فریبنده نمی دهم، به خدا سوگند از چیزی که تصمیم گرفته ام سخن می گویم، به خدا سوگند اگر دعوتم کنید اجابت می کنم و با دشمنانتان خواهم جنگید، و در راه خدا با شمشیرم می جنگم تا به شهادت برسم.[۵]

او پس از شهادت شَوذَب بن عبدالله وارد میدان رزم شد و در برابر امام ایستاد. به آن حضرت سلام کرد و اینگونه گفت: «ای أباعبدالله! آگاه باش، به خدا سوگند، بر روی زمین خواه نزدیک یا دور، کسی نزد من عزیزتر از شما نیست، و کسی را چون شما دوست ندارم. اگر قدرت داشته باشم که ظلم را از شما به چیزی عزیزتر از جان و خونم باشد دور کنم، چنین خواهم کرد. سلام بر شما ای أباعبدالله! شهادت می دهم که بر هدایت شما و هدایت پدرتان استوار هستم».[۶]

عابس دیوانه ی امام حسین بود

« عابِس بن أبی شَبیبِ شاکری» پس از بیان ارادتش به مقام ولایت در حالی که شمشیرش آخته بود و زخمی بزرگ بر پیشانی داشت وارد میدان رزم شد و با فریادی بلند مبارز طلبید.[۷]

«ربیع بن تمیم همدانی» می گوید: «همین که به میدان رو می آورد، او را شناختم. من عابس را در غزوات و جنگ ها دیده بودم. او شجاع ترین مردم بود. فریاد زد: ای مردم: «هذا أسد الأسود، هذا ابن أبی شبیب؛ او شیر شیران رزم، پسر شبیب است». سپس گفتم: «مبادا کسی به تنهایی با او درآویزد». پس عابس فریاد می زد: « ألا رَجُل ألا رَجُل؟؛ آیا مرد رزم نیست، مرد رزم نیست؟» هیچ کس به سوی او پای پیش نمی نهاد. در این میان فریاد عمربن سعد بلند شد که او را سنگباران کنند. از هر طرف سنگ به سوی او پرتاب می شد. «عابس» وقتی هجوم ناجوانمردانه دشمن را دید، [کلاهخود] و زره از تن به در کرد و پشت بند را گشود و به دور انداخت.

قال ربیع الحارثی: فوالله لقد رأیته یطرد اکثر من مائتین من الناس وکانت بینی وبینه صداقه، قلت یا عابس أما تحاذر خوض بحر الحرب مکشوف الرأس؟ فقال عابس ما اصاب المحبّ فی طریق حبیبه سهل؛ ربیع می ‌گوید: به خدا سوگند بیش از دویست نفر از آنها را به خاک انداخت. بین من و عابس رفاقتی بود، به او گفتم: ای عابس آیا حذر نمی‌ کنی! به دریای جنگ فرو می ‌روی در حالی که سر خود را نپوشانده ‌ای [و کلاهخودت را بیرون آورده ‌ای]؟ عابس گفت:هر آنچه که به عاشق و مُحب در راه معشوق و محبوبش اصابت کند آسان است.

فقیل لَهُ: أجنَنتَ یا عابِس؟ قال: نَعَم حُبُّ الحُسَین أجَنَّنِی!

پس به او گفته شد: ای عابس! آیا دیوانه شده ای؟ عابس گفت: آری! عشق حسین دیوانه ام کرده است![۸]

گوشت و پوست آن مرد دلاور با برخورد سنگ ها آسیب دید، ولی او از مرگ هراسی نداشت. این بود که حمله سختی را آغاز کرد و با نبرد قهرمانانه اش بیش از دویست نفر از آن ذلیلان را به خاک انداخت. سرانجام، طاقتی برای او نمانده بود که به محاصره دشمن درآمد.[۹] پس او را به شهادت رسانیدند و سر مبارکش را از بدن جدا ساختند. پس از شهادتش دیدم که بزرگ هر گروه می گفت: «من او را کشته ام» و دیگری می گفت: «من او را به قتل رسانیده ام» هر یک از آن سپاه سنگدل برای فخر و شرف خویش تلاش می کرد تا با کشتن او را به خود، منسوب کند و سر بریده اش را به خود اختصاص دهد. ابن سعد به این نزاع پایان داد و گفت: او را یک نفر نکشته است.[۱۰]

آری، این سر پس از «عبدالله بن عمیر کلبی» و «عمر بن جناده» سومین سری بود که به سوی امام حسین علیه السّلام پرتاب می شد.[۱۱]

«عابس» در زیارت رجبیه و ناحیه مقدسه اینگونه مورد خطاب امام قرار گرفته است:

«السّلامُ عَلی عابِسِ بنِ شبیب الشّاکِرِی[۱۲]؛ سلام بر عابس پسر شاکری».

درسی که می توان گرفت: برهنه شدن عابس در برابر سنگ اندازان سزاوار تأمّل است. برخورد او گویای اوج ایمان، معرفت و یقینش به ساحت قدسی امام و راه مستقیم آن ولی الله الأعظم است. آری، هرگاه عشق به اوج کمال رسد، چنان انسان از خود بی خود می شود که همه چیزش را خالصانه و بی پیرایه بر در دوست می نهد[۱۳].[۱۴]

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

[۱]. تاریخ الامم و الملوک، ج۵، ص۴۴۳

[۲]. أبصار العین، ص۱۲۶

[۳].أبصارالعین، ص۱۲۷

[۴]. مقتل الحسین مقرم، ص۳۱۲

[۵]. تاریخ الامم و الملوک، ج۵، ص۳۵۵

[۶]. «فسلّم علیه و قال: یا أبا عبد اللّه أما و اللّه ما أمسى على ظهر الأرض قریب و لا بعید أعزّ علیّ و لا أحبّ إلیّ منک، و لو قدرت على أن أدفع عنک الضیم و القتل بشیء أعزّ علیّ من نفسی و دمی لفعلته، السلام علیک یا أبا عبد اللّه، أشهد أنّی على هداک و هدى أبیک» مقتل الحسین مقرم، ص۳۱۲؛ أبصارالعین، ص۱۳۸؛ تاریخ الامم و الملوک، ج۵، ص۴۴۴

[۷]. تاریخ الامم و الملوک، ج۵، ص۴۴۴

[۸]. مقتل الحسین یوم عاشوراء للشیخ الحیاوی

[۹]. تاریخ الامم و الملوک، ج۵، ص۴۴۴ ، ابصارالعین، ص۱۳۸ ؛ موسوعه کلمات الامام الحسین علیه السّلام، ص۴۵۱؛ بحارالأنوار، ج۴۵، ص۲۸

[۱۰]. مقتل الحسین مقرّم، ص۳۱۲؛ تاریخ الامم و الملوک، ج۵، ص۴۴۴؛ أبصارالعین، ص۱۲۹

[۱۱]. أبصارالعین، ص۲۲۷، فائده۱۵

[۱۲]. اقبال الأعمال، ج۳، ص۷۹ و ۳۴۵؛ بحارالأنوار، ج۴۵، ص۷۳

[۱۳]. یارای شیدای حسین بن علی ، ص۲۳۱

[۱۴]. جمله ی «حبّ الحسین أجنّنی» و چند عبارت عربی قبل از آن که در متن آوردیم جزء مطالب کتاب «یاران شیدای حسین بن علی» نمی باشد!

معنای عبارت “حُبُّ الحُسَین أجَنَّنِی”



نشأت گرفتن جهان و انسان از خداوند. داستان‌های آفرینش در سنت‌های فرهنگی سراسر عالم، از جمله در سنت تکامل طبیعی، در پی تبیین ماهیت محیط اجتماعی و مادّی بشر است تا سرگذشت او را معنادار کند و اغلب به نظام‌های عقیدتی یا سیاسی- اخلاقی خاصی مشروعیت بخشد. یکی از مضامین محوری قرآن این است که تأمل در آفرینش قدرت بی‌بدیل خداوند در فرمانروایی و سزاواری منحصر به فرد او در پرستیده شدن را هویدا می‌کند. این امر در جای خود نشان می‌دهد که پاسخ شایسته به خدا و کسانی که وحی او را ابلاغ می‌کنند تسلیم در برابر اراده‌ی او است.

خدا آفریننده‌ی یگانه:

قرآن تأکید می‌کند که خداوند (الله) آفریننده‌ی (بدیع) آسمان‌ها و زمین است (بقره: ۱۱۷؛ انعام: ۱۰۱؛ نک. بقره: ۵۴؛ یونس:۳؛ هود: ۱۰۱؛ رعد: ۱۶؛ انبیاء: ۵۶؛ شعراء: ۷۷-۷۸؛ فاطر: ۱؛ یس: ۷۰؛ زمر: ۴۶، ۶۲؛ غافر: ۶۲؛ شوری: ۱۱؛ احقاف: ۳؛ حشر: ۲۴؛ تغابن: ۲-۳؛ بروج: ۱۳؛ شمس: ۵-۶). به این معنا که او آفریننده‌ی همه چیز است- هرآنچه در بالاترین یا پایین‌ترین مکان و نیز هرچه میان آنهاست. در واقع، آفریننده بودن او دلیل اساسی بر این است که او شایسته‌ی پرستش است (بقره: ۲۱؛ انعام: ۱، ۸۰، ۹۶؛ اعراف: ۱۰؛ هود: ۶۱، ۱۱۸-۱۱۹؛ ابراهیم: ۱۰؛ ۳۲-۳۴؛ نحل: ۵۲، ۸۰-۸۱؛ یس: ۲۲؛ زمر: ۶؛ زخرف: ۲۶-۲۷؛ واقعه: ۵۷-۶۲؛ اعلی: ۱-۴)، زیرا کل جهان وجود خود را مرهون اوست. به علاوه، خداوند در نقش خود به منزله‌ی آفریننده همچون دیگر وجوهش، هیچ شریک و یاور و جفتی ندارد. در واقع، از این منظر حتی کفارِ مخالف قرآن هم به یکتایی او اذعان دارند (بقره: ۲۲، ۱۶۴-۱۶۵؛ انعام: ۱، ۱۴، ۷۳، ۸۰، ۱۰۱-۱۰۳؛ اعراف: ۵۴، ۱۹۴؛ یونس: ۳۲، ۳۵، ۶۹؛ رعد: ۱۶؛ نحل:۱۷؛ طه: ۴؛ فرقان: ۳؛ نمل: ۵۹-۶۱، ۶۴؛ عنکبوت: ۶۱؛ روم: ۲۷، ۴۰؛ لقمان: ۱۱، ۲۵؛ سجده: ۴؛ سبأ: ۴۹؛ فاطر: ۳، ۱۳، ۴۰؛ صافات: ۹۵-۹۶؛ زمر: ۳۸؛ غافر: ۶۱-۶۴؛ فصلت: ۹؛ زخرف: ۹، ۸۷؛ احقاف: ۴؛ طور: ۳۵-۳۶؛ واقعه: ۵۷-۶۲) و بنابراین، مبنای توافق عامی را فراهم می‌آورد که براساس آن می‌توان بحث کلامی را به پیش برد، اما مطابق سخن قرآن، کفار نمی‌توانند از شناخت خدا به منزله‌ی آفریننده‌ی یکتا به نتیجه درست و منطقی آن- یعنی اینکه او شایسته‌ی پرستش است- برسند: «و کسانی را که جز خدا می‌خوانند چیزی نمی‌آفرینند در حالی که خود آفریده می‌شوند» (نحل: ۲۰؛ نک. اعراف: ۱۹۱؛ فرقان: ۲-۳). «کسانی را که جز خدا می‌خوانید هرگز مگسی نمی‌آفرینند، هر چند برای آن اجتماع کنند و اگر آن مگس چیزی از آنان برباید نمی‌توانند آن را بازپس گیرند. طالب و مطلوب هر دو ناتوانند». (حجّ: ۷۳؛ نک. نحل: ۷۳؛ فرقان: ۲-۳). اما قرآن صرفاً نمی‌خواهد بگوید که خدا جهان را در گذشته در لحظه‌ی مشخصی آفریده است. خداوند، برخلاف خداشناسی غیردینی یا برخی قرائت‌ها از فیزیک نیوتنی، به حفظ آفرینش در لحظه به لحظه‌ی وجود آن ادامه می‌دهد (بقره: ۲۵۵). (همان‌گونه که در ادامه گفته خواهد شد این مسئله حاوی دلالت‌هایی برای درک منظور دقیق قرآن از آفرینش است). به همین سان، پرستش او نیز نه تنها به سبب فعل آفرینش‌گرانه و از روی لطف او در گذشته، بلکه به خاطر وابستگی لحظه به لحظه‌ی هستی به او باید تداوم یابد. در واقع، قرآن عمیقاً تحت تأثیر نظم حاکم بر طبیعت است و همه‌ی انسان‌ها را به همراهی در ستایش و درس گرفتن از آن فرا می‌خواند (اعراف: ۵۴-۵۶؛ نور: ۴۳-۴۴؛ فرقان: ۴۷-۵۰، ۵۳-۵۴، ۶۱، ۶۲؛ شعراء: ۷؛ عنکبوت: ۱۹؛ لقمان: ۱۰؛ فاطر: ۱۳). مثلاً خداست که آب را به صورت باران نازل و آن را در رودها جاری می‌کند (انعام: ۶)- قدرتی که می‌توانست در منطقه‌ی خشک عربستان توجه‌برانگیز باشد.

هدف خداوند از آفرینش:

آفرینش هدفی الهی دارد (آل عمران: ۱۹۰-۱۹۱؛ حجر: ۸۵-۸۶؛ روم: ۸) و «به حق» انجام شده است (انعام: ۷۳؛ عنکبوت: ۴۴؛ زمر: ۵؛ دخان: ۳۹؛ جاثیه: ۲۲). اما این هدف، به اعتباری، برای ذات الوهی، که خود نیازی به کائنات ندارد، هدفی خارجی است: «و آسمان و زمین و آنچه را که میان آن دو است به بازیچه نیافریدیم، اگر می‌خواستیم بازیچه‌ای بگیریم قطعاً آن را از پیش خود اختیار می‌کردیم». (انبیاء: ۱۶-۱۷؛ نک. دخان: ۳۸). و از آنجا که آفرینش و جهان ماهیتی غایت شناسانه دارند، مؤمنان آزاد نیستند که جهان یا حتی زندگی خود را بی‌هدف ببینند: «و آسمان و زمین و آنچه را که میان این دو است به باطل نیافریدیم؛ این گمان کسانی است که کافر شده‌اند» (ص: ۲۷). هدف خداوند از آفرینش جهان مادّی چه بود؟ از این منظر، قرآن آشکارا انسان‌مدار است. انسان هدف اصلی خداوند در آفرینش جهان بود. مثلاً این امر در این واقعیت متجلّی گردیده است که جهان به گونه‌ای تحسین برانگیز طراحی شده تا نیازها و خواسته‌های انسان را برآورده سازد (بقره: ۲۲، ۲۹؛ یونس: ۶۷؛ ابراهیم: ۳۲-۳۴؛ نحل: ۵-۸، ۸-۱۰، ۸۰-۸۱؛ اسراء: ۱۲؛ طه: ۵۴-۵۵؛ حجّ: ۶۵؛ مؤمنون: ۱۷-۲۲؛ ملک: ۱۵؛ نبأ: ۶-۱۳؛ نازعات: ۳۲-۳۳). قران روایت خود را از آنچه در کیهان‌شناسی «اصل انسان- کیهان محوری» نامیده شده عرضه می‌کند. این طرح انسان‌مدار مبتنی بر خیرخواهی خداوند صرفاً مشخصه‌ی نظام روی زمین نیست، بلکه به آسمان نیز تسرّی می‌یابد: «هموست که شکافنده‌ی صبح است و شب را برای آرامش و خورشید و ماه را وسیله‌ی حساب قرار داده است. این اندازه‌گیری آن توانای داناست. و اوست کسی که ستارگان را برای شما قرار داده تا به وسیله‌ی آنها در تاریکی‌های خشکی و دریا راه یابید» (انعام: ۹۶-۹۷). اما خداوند جهان را تنها برای آسایش و لذت انسان نیافریده است. جهان همچنین به منزله‌ی مبنای سنجشی برای بشر تنظیم شده است: «و اوست که آسمان‌ها و زمین را در شش روز آفرید… تا شما را بیازماید که کدام یک نیکوکارترید» (هود: ۷، نک. کهف: ۷؛ ملک: ۲). قرآن به طورکلی- همانند کتاب مقدس- آفرینش جهان را در شش روز اعلام می‌کند (چنان‌که در اعراف: ۵۴؛ یونس: ۴؛ هود: ۷؛ فرقان: ۵۸-۵۹؛ سجده: ۴؛ ق: ۳۸؛ حدید: ۴ آمده است، اما نک. فصلت: ۹-۱۲). «و خدا آسمان‌ها و زمین را به حق آفریده است و تا هر کسی به آنچه به دست آورده پاداش یابد، و آنان مورد ستم قرار نخواهند گرفت». (جاثیه: ۲۲)

الهیات طبیعی قرآن:

اما جهان مادّی چیزی بیش از ضروریات برای بقا و نعمت‌هایی برای لذت فراهم می‌کند؛ جهان صرفاً مکانی برای آزمایش و امتحان انسان‌ها نیست. این جهان پیامی است برای انسان که اگر به آن توجه شود به او کمک می‌کند تا از آزمایش مقدّر الهی به سلامت به در آید. این جهان خود نوعی وحی است. طبیعت این چنین آفریده شده است تا «شاید متذکر شوید» (ذاریات: ۴۹). بنابراین، پشتوانه‌ی وحی خاص قرآنی الهیات طبیعی کاملاً مورد تأیید قرآن است که مطابق با آن ذهن‌های جویا و متفکر می‌توانند با تأمل در جهان چیزهای زیادی درباره‌ی ذات و صفات خداوند بیاموزند (یونس: ۶-۷، ۶۷؛ رعد: ۲-۴؛ نحل: ۸-۱۰، ۶۵-۶۹، ۷۹: اسراء: ۱۲؛ طه: ۵۳-۵۴؛ نور: ۴۱، ۴۴-۴۵؛ فرقان: ۶۱، ۶۲؛ عنکبوت: ۴۴؛ شوری: ۲۹؛ رحمن: ۱-۱۵؛ واقعه: ۵۷-۶۲؛ نوح: ۱۴-۲۰؛ غاشیه: ۱۷-۲۰). «راستی که در آفرینش آسمان‌ها و زمین و در پی یکدیگر آمدن شب و روز و کشتی‌هایی که در دریا روانند با آنچه به مردم سود می‌رساند و آبی که خدا از آسمان فرو فرستاده و با آن زمین را پس از مردنش زنده گردانیده و در آن هرگونه جنبنده‌ای پراکنده کرده و در گردانیدن بادها و ابری که میان آسمان و زمین آرمیده است، برای گروهی که می‌اندیشند، واقعاً نشانه‌هایی (آیات) وجود دارد». (بقره: ۱۶۴؛ نک. انعام: ۹۶-۹۷؛ جاثیه: ۳-۵). این امر که واژه‌ی استفاده شده برای نشانه‌های قلمرو طبیعی یعنی آیات همان کلمه‌ی عربی است که بر یکایک جملات وحی (قرآن) دلالت دارد بسیار تأمل‌برانگیز است. بنابراین، طبیعت اگر درست دیده شود، کتابی وحیانی می‌شود که بسیار شبیه خود قرآن است و از آیات یا معجزات جداگانه‌ای تشکیل شده است (معرفی معجزات به منزله‌ی آیاتی که به خدا اشاره می‌کنند، یادآور کاربرد مشابه کلمه‌ی یونانی semeia در انجیل یوحنا است). «مسلماً در آفرینش آسمان‌ها و زمین و در پی یکدیگر آمدن شب و روز برای خردمندان نشانه‌هایی (آیات) است. همانان که خدا را ایستاده و نشسته و به پهلو آرمیده یاد می‌کنند و در آفرینش آسمان‌ها و زمین می‌اندیشند که: پروردگارا! اینها را بیهود نیافریده‌ای؛ منزّهی تو! پس ما را از عذاب آتش ذوزخ در امان بدار» (آل عمران: ۱۹۰-۱۹۱). قرآن از کافران می‌پرسد: «مگر به آسمان بالای سرشان ننگریسته‌اند که چگونه آن را ساخته و زینتش داده‌ایم و برای آن هیچ‌گونه شکافتگی نیست. و زمین را گستردیم و در آن لنگرها فرو افکندیم و در آن از هرگونه جفت دل‌انگیز رویانیدیم تا برای هر بنده‌ی توبه‌کاری بینش‌افزا و پندآموز باشد» (ق: ۶-۸؛ نک. ملک: ۲-۵). چنین عبارت‌هایی نشان می‌دهد که مجازات نهایی مشرکان، حتی اگر آنها هرگز پیام قرآن را نشنیده باشند نیز، عادلانه است، زیرا آنها کتاب طبیعت و شهادت روشن آن به وجود، رحمانیت و یگانگی خدا را پیش روی خود دارند.

لوازم اخلاقی حاکمیت و آفرینندگی خدا:

انسان از طرف خداوند برگزیده شده تا خلیفه‌ی او روی زمین باشد (بقره: ۳۰؛ قرآن از ماجرای پیدایش شیطان زمانی خبر می‌دهد که ابلیس از سجده در برابر آدم تازه آفریده شده سر باز زد. نک. بقره: ۳۰-۳۴؛ اعراف: ۱۱-۲۲؛ حجر: ۲۶-۳۵؛ اسراء: ۶۱-۶۲؛ کهف: ۵۱؛ طه: ۱۲۰؛ ص: ۷۵-۸۶). از این منظر، الهیات طبیعی قرآن حاوی لوازم اخلاقی و نیز لوازم کاملاً کلامی است. جهان به صورت یک کیهان منظم آفریده شده است نه به صورت مجموعه‌ای آشفته و به همین‌سان به انسان نیز هشدار داده شده است تا هیچ بی‌نظمی را وارد نظام تنظیم شده و الهی جهان مادّی نکند: «و در زمین پس از اصلاح آن (بعد إصلاحها) فساد مکنید (لاتُفسدوا)» (اعراف: ۵۶). علاوه بر این، به انسان توصیه شده است که آیات طبیعت را به درستی بخواند: «و از نشانه‌های او شب و روز و خورشید و ماه است؛ نه برای خورشید سجده کنید و نه برای ماه و آن خدایی را سجده کنید که آنها را خلق کرده است اگر تنها او را می‌پرستید» (فصلت: ۳۷؛ نک. انعام: ۷۵-۷۹). این نشانه‌ها به خاطر خود خلق نشده‌اند، بلکه به قصد نشان دادن چیزی فراتر از خود آفریده شده‌اند. خداوند، که همه چیز را آفریده است، آفریننده‌ی انسان هم هست (نساء: ۱؛ انعام: ۲). به لحاظ رابطه‌ی نزدیک بین آفریننده و آفرینش، او همه چیز را درباره‌ی حرکات، افکار و اعمال انسان می‌داند و او به هر انسانی از رگ گردن نزدیک‌تر است (ق: ۱۶) و بنابراین، تنها اوست که از موهبت ادراک و داوری برخوردار است.

خدا در مقام فعّال مایشاء:

این سخن که آفرینش آسمان‌ها و زمین به یک معنا دستاوردی بزرگ‌تر از آفرینش انسان بوده است (غافر: ۵۷؛ نازعات: ۲۷-۳۰) بدین معنا نیست که کار سخت‌تری بوده است. زیرا قرآن بر آزادی مطلق خداوند در آفرینش و بی‌زحمت بودن اعجاب‌آوری که وی براساس آن عمل می‌کند تأکید دارد (نساء: ۱۳۳؛ مائده: ۱۷؛ ابراهیم: ۱۹-۲۰؛ فاطر: ۱۶-۱۷؛ زخرف: ۴۹؛ احقاف: ۳۳؛ ق:۳۸ ). مهم‌ترین بیان قرآنی درباره‌ی قدرت آفرینشگرانه‌ی الهی این سخن مکرر است که خداوند تنها می‌گوید: «باش و می‌شود» (کُن فیَکون، آل عمران: ۴۷، ۵۹؛ انعام: ۷۳؛ نحل: ۴۰؛ مریم: ۳۵؛ یس: ۸۲؛ غافر: ۶۸؛ قمر: ۴۹-۵۰). قرائت غیرنقادانه ممکن است چنین فقراتی را به منزله‌ی مادّه‌ی کافی برای پی‌ریزی نظریه‌ی خلق از عدم تفسیر و تبیین کند. در واقع آیاتِ شامل این عبارت یا عباراتی مشابه معمولاً برای اثبات چنین مفهومی به کار می‌روند. اما به کار بردن شواهد قرآنی به تنهایی این فرضیه را اثبات نمی‌کند.

منشأ آموزه‌ی خلق از عدم:

گرچه عموماً آموزه‌ی خلق از عدم مطلق از تعالیم متون اصلی یهودیت و مسیحیت به شمار می‌آید، به نظر می‌رسد مفهوم خلق از عدم مطلق نسبتاً در دوران متأخر تاریخ این دو دین بالیده باشد. این‌گونه اصطلاحات کتاب مقدس که عموماً در زبان انگلیسی معادل «آفرینش» است، در واژگانی عبری ریشه دارند که برای دست ساخته‌های بشری و هنرهای تجسمی به کار می‌روند. این افعال در اصل به اعمال مکانیکی مانند بریدن یا دباغی چرم، ذوب کردن چیزی به شکل قالب چیز دیگر یا ساختن چیزی اشاره دارند و نه به نشأت‌گیری مابعدالطبیعی (اندیشه‌ی اولیه‌ی سامی مطمئناً فاقد واژگانی برای این مفهوم بود؛ این کاربرد استعاری بعدها پدید آمد). در سرتاسر عهد عتیق، خداوند همچون هنرمندی صنعتکار، کوزه‌گری که کوزه را از گل می‌سازد، یا ریسنده‌ای (در حال کار) بر چرخ ریسندگی به تصویر کشیده شده است (اشعیای نسبی، ۲۹: ۱۶؛ ۴۰: ۲۲؛ ۶۵: ۹؛ ۵۱: ۱۳، ۱۵-۱۶؛ مزامیر، ۴۷: ۱۳-۱۷؛ ۸۹: ۱۱؛ ۹۰ :۲؛ رومیان، ۹: ۲۰-۲۳). اگرچه این امر کاملاً محل تردید است که آموزه‌ی خلق از عدم مطلق در عهد عتیق عبری یا عهد جدید یونانی یافت شود، تا نیمه‌ی اول قرن سوم میلادی این نظریه به نظریه‌ای اساسی در مسیحیت راست‌کیش تبدیل شده بود. پذیرش تقریباً عام آن از سوی یهودیان ممکن است حتی پس از این رخ داده باشد.

آیا قرآن فرضیه‌ی خلق از عدم را تعلیم می‌دهد؟

با توجه به سوء تفاهم گسترده درباره‌ی تأیید نظریه‌ی خلق از عدم در کتاب مقدس، ضروری به نظر می‌رسد که بررسی کنیم آیا در قرآن چنین نظریه‌ای وجود دارد یا خیر؟ برعکس، به نظر می‌رسد که از دیدگاه سنتی چنین چیزی نیست. در هر جا که عبارت «کُن فَیکون» آمده است، سیاق متن خلق از عدم را نفی می‌کند. در هیچ عبارتی عدم مطلق لازمه‌ی به جریان افتادن فعل آفرینشگرانه‌ی خداوند به شمار نیامده است. موضوع آیات ۴۷ و ۵۹ آل عمران و ۳۵ مریم، مفهوم بکرزایی عیسی مسیح است که بنا بر آیه‌ی ۵۹ آل عمران، خداوند او را در آغاز از خاک آفرید و سپس به او گفت «باش» و او موجود شد (کُن فیَکون). این مطلب به یک مشخصه‌ی جالب در این فقرات اشاره می‌کند: آیه‌ی ۱۱۷ بقره نمونه‌ی این دسته آیات است که در آن گفته می‌شود: «خداوند امری را اراده می‌کند» و سپس «به آن» (لَه) می‌گوید: «باش» و آن به وجود می‌آید (کُن فیَکون) (نک. آل عمران: ۴۷؛ غافر: ۶۸). آیات ۴۰ نحل و ۸۱-۸۲ یس عملاً از شیئی سخن می‌گویند که خداوند به آن می‌گوید «باش» و آن به وجود می‌آید (نک. قمر: ۴۹-۵۰؛ نیز نک. مریم: ۳۵ و غافر: ۶۸). به نظر می‌رسد که شالوده‌ی زیربنایی از پیش موجودی وجود دارد که خطاب امر الهی به آن است، چنان‌که در داستان عهدشکنان روز شنبه آشکار است که به آنان گفته می‌شود: «بوزینگانی باشید!» (کونوا قِردَة، بقره: ۶۵؛ اعراف: ۱۶۶). بنابراین، به نظر می‌آید فرمان «کُن» بیشتر تعین‌بخش یا شکل‌دهنده است تا ایجادگر امری از عدم مطلق. در واقع، بررسی کلمات به کار رفته در قرآن در ارتباط با آفرینش و روش به کار رفتن آنها نشان می‌دهد که دلایل کمی وجود دارد که تصور کنیم آنها مستلزم خلق از عدم‌اند یا اصلاً هیچ دلیلی وجود ندارد. به نظر می‌رسد که ابن‌رشد (د. ۵۹۵)، فقیه و فیلسوف بزرگ اندلسی، به درستی مدعی است که طرفداری متکلمان از نظریه‌ی خلق از عدم مبتنی بر تفسیر تأویلی قرآن است، در حالی که معنای ظاهری آن مؤید وجود مادّه‌ای از پیش موجود است که در جریان فعل آفرینش خداوند صورتی را که به آن داده شد پذیرفت. او می‌گوید: «زیرا در نص قرآن تصریح نشده که خداوند با عدم محض وجود داشته است: نصی که چنین معنایی را افاده کند در هیچ‌جا یافت نمی‌شود». (Averroës,On the harmony, 56-57) رایج‌ترین واژه‌های مربوط به آفرینش در قرآن از ریشه‌ی عربی خ ل ق ساخته شده است. به نظر می‌رسد که معنای اصلی آن- همانند واژه‌های مربوط به آفرینش در تورات- با چیزهایی مثل چرم کاری مربوط باشد. قرآن می‌گوید که خدا آسمان‌ها و زمین را در شش روز آفرید (اعراف: ۵۴؛ یونس: ۳؛ هود: ۷؛ فرقان: ۵۹؛ سجده: ۴؛ ق: ۳۸؛ حدید: ۴) و انسان‌ها نیز در بین مخلوقات او بودند (چنان‌که در بقره: ۲۱؛ انعام: ۹۴؛ اعراف: ۱۱؛ شعراء: ۱۸۴؛ صافات: ۹۶؛ فصلت: ۲۱؛ نک. مائده: ۱۸؛ ق: ۱۶؛ ذاریات: ۵۶؛ رحمن: ۳؛ واقعه: ۵۷ آمده است). بررسی موارد کاربرد این فعل عملاً مفهوم خلق از عدم را نفی می‌کند: ابلیس به طور ویژه (اعراف: ۱۲؛ ص: ۷۶) و جن به طورکلی (حجر: ۲۷؛ رحمن: ۱۵) از آتش (نار) آفریده شده‌اند. از سوی دیگر گفته شده است که انسان‌ها از خاک (تراب، روم: ۲۰؛ ا ین مطلب به ویژه درباره‌ی آدم و عیسی گفته شده، آل عمران: ۵۹)، از خاک (أرض، طه: ۵۵)، از گل (طین، انعام: ۲؛ ص: ۷۱، ۷۶؛ احزاب: ۷؛ اعراف: ۱۲؛ نک. اسراء: ۶۱)، از گلی خشک، از گلی سیاه و بدبو (صَلصال مِن حَمَاء مَسنون، حجر: ۲۶، ۲۸، ۳۳)، از گل فشرده (مِن سُلالَة مِن طین، مؤمنون: ۱۲)، از گل چسبناک (طین لازِب، صافات: ۱۱)، و از گل خشکیده‌ای سفال مانند (صَلصال کالفَخّار، رحمن: ۱۴) آفریده شده‌اند. خدا انسان‌ها را با دستش آفرید (خلَقتُ بیدیّ، ص: ۷۵-۷۶)- که یادآور آفرینش یک پرنده از گل توسط عیسی با اجازه‌ی خداوند است (آل عمران: ۴۹؛ مائده: ۱۱۰) تنها در پیدایش معجزه‌آمیز آدم و حوا نیست که نقش الهی آفریننده را می‌توان شناخت. زیرا چنان‌که در بالا گفته شد، خداوند به صورت فعّال در نظم جاری جهان دخیل است. بنابراین، او در فرآیندهای روزمره‌ی بازآفرینی انسانی (اعراف: ۱۸۹؛ نحل: ۴؛ مریم: ۹؛ مؤمنون: ۷۸-۷۹؛ روم: ۵۴؛ فاطر: ۱۱؛ یس: ۳۵؛ زمر: ۶؛ حجرات: ۱۳؛ نجم: ۳۲، ۴۵؛ ملک: ۲۳-۲۴؛ مدثر: ۱۱-۱۲؛ انسان: ۲، ۲۸؛ انفطار: ۶-۸؛ بلد: ۴؛ لیل: ۳؛ تین: ۴-۵) و در توالی طبیعی نسل‌های انسانی آفریننده‌ی همه‌ی مردان و زنان است (بقره: ۲۱؛ زمر: ۶). قرآن می‌گوید: «اوست که انسان را در رحم مادر هرگونه که بخواهد شکل می‌دهد. خدایی جز او نیست» (آل عمران: ۶). قدرت آفرینشگرانه‌ی خداوند در حوادث روزمره‌ی زایشی حیوانات (نور: ۴۴-۴۵؛ یس: ۳۶) و تکثیر گیاهان (انعام: ۹۵، ۹۹؛ رعد: ۴) نیز در کار است؛ قرآن، در کنار گل و آب، از مواد دیگری نیز نام می‌برد که جسم انسان از آنها آفریده شده است، موادی که در نشأت‌گیری آدم و حوا نمی‌توانسته‌اند دخیل باشند. در قرآن آمده که انسان از نفسی واحد آفریده شده است (نساء: ۱؛ اعراف: ۱۸۹؛ زمر: ۶) یا از یک مرد و یک زن (حجرات: ۱۳). انسان از نوعی آب خلق شده است (طارق: ۵-۷؛ مرسلات: ۲۰-۲۲؛ فرقان: ۵۴) مثل همه‌ی حیوانات (نور: ۴۵)- هرچند این آب را نباید با آب اولیه‌ای که آدم از آن سرشته شد اشتباه کرد. زیرا بدن انسان از یک قطره‌ی منی خلق شده است (نطفة، انسان: ۲؛ یس: ۷۷؛ نحل: ۴؛ عبس: ۱۸-۱۹؛ نک. نجم: ۴۵-۴۶؛ طارق: ۵-۷)، «از چکیده‌ی آبی پست» (سجده: ۸-۹؛ نک. مرسلات: ۲۰-۲۲؛ طارق: ۵-۷). «ما آنها را از آنچه می‌دانند خلق کردیم» (معارج: ۳۹؛ این سخن یادآور این مطلب در میشنا [Aboth 3:1] است که «بدانید که از کجا آمده‌اید». پاسخ میشنا به این سئوال دقیقاً بدین منظور داده شده است که خضوع را در انسان برانگیزد: «از یک قطره‌ی گندیده»). نیز بدن انسان از خون بسته (عَلَق) آفریده شده است. (علق: ۲) چگونه می‌توان این اظهارات متنوع و به ظاهر متناقض را با هم آشتی داد؟ به نظر می‌رسد که هیچ تناقضی وجود ندارد، زیرا از نظر قرآن انسان‌ها در چند مرحله (أطوار، نوح: ۱۴) خلق شده‌اند که به روشنی به مرحله‌ی رشد جنین از بارداری تا تولد اشاره دارد؛ این فرآیند در هر مرحله به قدرت آفرینش خداوند نسبت داده شده است. «شما را در شکم‌های مادرانتان آفرینشی پس از آفرینشی در تاریکی‌های سه‌گانه خلق کرد» (خلقاً مِن بَعد خَلق، زمر: ۶). بدن انسان نخست از خاک، سپس از یک قطره آب، سپس از خون بسته، سپس از تکه‌ای گوشت که به استخوان و پوست و در نهایت به یک انسان کامل بدل می‌شود (کهف: ۳۷؛ نک. حجّ: ۵؛ مؤمنون: ۱۲-۱۴؛ غافر: ۶۷؛ قیامه: ۳۷-۳۹) آفریده شده است. در هر مورد «آفرینش» وصف شده از مواد از پیش موجود پدید می‌آید. تنها دو عبارت در قرآن وجود دارد که می‌توان آن را به نوعی مؤید مفهوم خلق از عدم دانست که هر دو در سوره‌ی مریم قرار دارند. وقتی که زکریا اظهار تردید می‌کند که آیا او و همسرش (الیصابات) در سنین پیری می‌توانند صاحب بچه شوند، پروردگار پاسخ می‌دهد: «برای من آسان است، زیرا من تو را قبلاً زمانی که هیچ نبودی آفریدم» (و لَم تَکُ شیئاً، مریم: ۹). در جایی دیگر هنگامی که کافران در معاد جسمانی تردید می‌کنند، آمده است: «آیا هنگامی که مُردم دوباره زنده می‌شوم؟ آیا انسان به یاد نمی‌آورد که او را از قبل آفریدیم، زمانی که او چیزی نبود؟» (و لَم یَکُ شیئاً، مریم: ۶۶-۶۷). اما اگر این دو عبارت خلق از عدم را تعلیم می‌دهند، تنها آیات قرآنی مؤید این آموزه‌اند که خود این امر نشان می‌دهد که آنها در واقع مؤید چنین مفهومی نیستند. البته هیچ اجباری نیست که تصور کنیم قرآن در این مسئله یا هر مسئله‌ی دیگر متنی یکپارچه و کاملاً منسجم است. با این حال، هیچ دلیل پیشینی هم برای اتخاذ موضع مخالف، یعنی تصور اینکه قرآن نامنسجم و متناقض است، وجود ندارد. باید موقعیت‌ها را مورد به مورد بررسی کرد و چنان‌که روشن خواهد شد، هیچ دلیل قانع کننده‌ای در این دو آیه وجود ندارد که نشان دهد قرآن در موضوع خلق از عدم دچار تناقض است. در فقدان چنین دلیلی، منطقی آن است که این متن را ذاتاً متنی یکپارچه بدانیم. ما از طریق ارسطو می‌دانیم که افلاطونیان مادّه‌ی از پیش موجود را «غیرموجود» می‌خواندند (Aristotle, Physics, I.9.192a 6-7). اما افراآتس، راهب و نویسنده‌ی سوری اوایل قرن چهارم، استدلالی مشابه را به کار می‌گیرد تا همین مطلب را- چنان که این دو عبارت از سوره‌ی مریم بیان می‌کند- روشن سازد در حالی که قصد ندارد که خلق از عدم را اثبات کند: «در مورد این رستاخیز مردگان به تو، ای عزیزترین، در حدّ توانم تعلیم خواهم داد؛ خداوند در آغاز انسان را آفرید؛ او انسان را از خاک قالب زد و سپس او را برپا کرد. پس اگر آن‌گاه که انسان وجود نداشت خداوند او را از هیچ آفرید، چقدر ساده‌تر است برای او که او را مانند دانه‌ای که در زمین کاشته شده دوباره برانگیزد». (به نقل از o’shaughnessy, Creation from nothing, 278). آنچه در اینجا مطرح است خلق است نه از عدم مطلق، بلکه از عدم نسبی، یعنی از شرایطی که بدن انسانی به طور کامل وجود نداشته، بلکه بالقوه به شکل خاک و گل وجود داشته است. این قدرت خداست که به مادّه‌ی بی‌جان هم در هنگام تولد و هم در رستاخیز، که دلیل نهایی قدرت اوست، جان می‌بخشد. خلق از عدم در اینجا نکته‌ی مورد بحث نیست. اگر خلق مستلزم مادّه‌ی از پیش موجود ا ست، همین امر درباره‌ی کلمات دیگری که در قرآن در ارتباط با فعل آفرینش خداوند به کار رفته نیز صادق است. مثلاً مادّه‌ی ج ع ل برای توصیف آفرینش آسمان و زمین (غافر: ۶۴) و نیز اجرام سماوی یا بروج دوازده‌گانه (فرقان: ۶۱)، روشنایی و تاریکی (یعنی روز و شب، انعام: ۱؛ غافر: ۶۱؛ یونس: ۶۷)، خورشید و ماه (انعام: ۹۶) به کار می‌رود. در واقع، این ریشه در بیشتر موارد دقیقاً به معنای «خلَق» استفاده شده است، مثل زمانی که قرآن می‌گوید همه‌ی موجودات زنده از جمله آدم از نوعی آب آفریده شده‌اند (انبیاء: ۳۰؛ سجده: ۸؛ نیز نک. مؤمنون: ۱۲-۱۴ که وقتی در کنار دیگر عبارت‌های مشابه در نظر گرفته شود، «جعل» مترادف «خلق» است). همچنین درباره‌ی کسانی که دستور خدا را اطاعت نکردند و روز شنبه را حرمت نداشتند و تبدیل به میمون شدند (مائده: ۶۰)، تبدیل آنچه روی زمین است به بیابانی بی‌گیاه (کهف: ۸) و نیز قرار دادن باغ‌ها (یس: ۳۴)، پدید آوردن آتش از درخت سبز (یس: ۸۰) و قرار دادن چهارپایان و گوسفند برای استفاده‌ی انسان (زخرف: ۱۲) از همین فعل استفاده شده است. صیغه‌ای از همین فعل در جایی که بنی‌اسرائیل از موسی درخواست می‌کنند که برای آنها خدایی همچون خدایان بت‌پرستان قرار دهد (اعراف: ۱۳۸) به کار رفته است که تصور می‌شود منظور بنی‌اسرائیل ایجاد بتی مادّی بوده است. به همین‌سان، این فعل را فرعون هنگامی به کار می‌برد که به هامان و کارگزاران او دستور می‌دهد که برای او از گل پخته برجی بلند بسازند تا بتواند تا نزد خدای موسی بالا رود. (قصص: ۳۸) به نظر می‌رسد افعال دیگری که در قرآن به کار رفته‌اند به همین‌سان به مادّه‌ای از پیش موجود (Urstoff) اشاره می‌کنند که جهان از آن آفریده شده است. دست‌کم در آنها دلیلی بر حمایت قرآن از نظریه‌ی خلق از عدم وجود ندارد. مثلاً درباره‌ی آسمان‌ها که بارها گفته شده خداوند آفریننده‌ی آن است (با استفاده از ریشه‌ی خ ل ق در طلاق: ۱۲؛ ملک: ۳؛ نوح: ۱۵ و در سراسر قرآن) آمده که همچون یک بنای برافراشته ساخته شده است (هم اسم و هم فعل به کار رفته از ریشه‌ی عربی ب ن ی است، بقره: ۲۲؛ غافر: ۶۴؛ ق: ۶؛ ذاریات: ۴۷؛ نبأ: ۱۲؛ نازعات: ۲۷؛ شمس: ۵). در تقریر دیگری از دستور فرعون به هامان که از او می‌خواهد برجی برای او بسازد، «ب ن ی» مترادف با «جعَل» به کار رفته است. (غافر: ۳۶) درباره‌ی ماده‌ی ب د أ هم که در آیه‌ی ۲۹ اعراف به معنای «خلَق» به کار رفته است، هیچ دلیلی برای اینکه از متن تأییدی بر نظریه‌ی خلق از عدم یافت شود وجود ندارد. در فقرات مرتبط با بحث حاضر، ماده‌ی ب د أ در اشکال مختلف آن به منزله‌ی فعل آغازین کمکی با محتوای واقعی مربوط به آفرینش که با فعل دیگری همراه شده به کار رفته است (مثلاً نک. یونس: ۴، ۳۴؛ انبیاء: ۱۰۴؛ نمل: ۶۴؛ عنکبوت: ۱۹-۲۰؛ روم: ۱۱، ۲۷؛ سجده: ۷؛ بروج: ۱۳ به صورت تلویحی). ریشه‌ی عربی ب د ع (که حرف سوم آن با ب د أ متفاوت است) تنها چهار بار در قرآن آمده است. در دو مورد از این چهار مورد خداوند صرفاً «آفریننده‌ی آسمان‌ها و زمین» اعلام شده است، که هیچ‌کدام مستلزم مفهوم خلق از عدم نیست. در سومین مورد، حروف اصلی در باب افتعال به کار رفته‌اند تا «بدعت» نامشروع رهبانیت را، که مسیحیان نهادند، توصیف کند (حدید: ۲۷). مورد چهارم به شکل اسم است (بِدعاً، احقاف: ۹). باید اذعان کرد که دو مورد اخیر را در تأیید مفهوم خلق از عدم می‌توان تفسیر کرد، اما در متن چیزی حاکی از اینکه آنها را باید این‌گونه تفسیر کرد وجود ندارد. ریشه‌ی عربی ب ر أ، که با فعل عبری آفرینش که در سفر پیدایش (۱: ۱) آمده هم‌ریشه است، تقریباً به تنهایی (در متونی که به بحث حاضر مربوط می‌شوند) در معانی خنثای «آفریننده» (بقره: ۵۴؛ حشر: ۲۴) یا آفریده‌ها (بیّنة: ۶-۷) یافت می‌شود که درآنها هیچ چیزی درباره‌ی وضعیت آفرینش مشخص نشده است. تنها استثنا در این مورد در آیه‌ی ۲۲ حدید آمده که از مصیبت‌ها به منزله‌ی اموری یاد کرده است که پیش از آنکه خداوند آنها را به وجود بیاورد مقدّر شده‌اند. اما روشن است که مصیبت‌ها در این زندگی، خواه زلزله و بیماری یا جنگ باشند، از مادّه یا شرایط از پیش موجود خلقت پدید آمده‌اند. بنابراین، هیچ چیزی در واژه‌ی «بَرَأ» در قرآن مؤید فرضیه‌ی خلق از عدم نیست و در واقع، شواهدی که این کتاب به دست می‌دهد ممکن است علیه چنین فرضیه‌ای به کار روند. همین مطالب را درباره‌ی ریشه‌ی ن ش أ می‌توان گفت که کاربرد قرآنی آن اساساً به معنای «موجب رشد چیزی شدن» است. مثلاً خدا باغ‌ها را می‌سازد (انعام: ۱۴۱؛ مؤمنون: ۱۹) و باعث رشد درختان می‌شود (واقعه: ۷۲). او همچنین باعث آبستن شدن ابرها با باران می‌شود (ینشیُء السَّحابَ الثَّقال، رعد: ۱۲). گاه به نظر می‌رسد که این ریشه به منزله‌ی مترادفی برای «خلق» به کار رفته، چنان‌که در آیات ۷۷-۷۹ یس و ۱۹-۲۰ عنکبوت آمده است. خداوند انسان‌ها را از یک تن (انعام: ۹۸) یا از خاک (هود: ۶۱؛ نجم: ۳۲) آفریده است. افعال مشتق از این ریشه همچنین برای توصیف پروراندن یک نسل جدید انسانی (انعام: ۶، ۱۳۳؛ انبیاء: ۱۱؛ مؤمنون: ۳۱، ۴۲؛ قصص: ۴۵)، تولد یک کودک (مؤمنون: ۱۴) و ایجاد اعضای حسی (مؤمنون: ۷۸) به کار می‌رود. در هیچ یک از این موارد به نظر نمی‌رسد مفهوم خلق از عدم نقشی داشته باشد.

مبدأ و معاد:

سرنخی دیگر برای تلقی قرآن از آفرینش در برخی فقرات مجادله‌آمیز، که ممکن است در آغاز تنها کم ارتباط به نظر برسند، دیده می‌شود. مطابق با تلقی کهن از تاریخ به منزله‌ی چرخه (تقریباً همه‌ی اجزای اساطیر سنتی مربوط به آفرینش در متون کاشفه‌ای یهودی- مسیحی از نو جذب شده‌اند)، خدا جهان را در خلقی جدید با palingenesia بازآفرینی می‌کند. عجیب نیست که به همین نظریه بارها در قرآن اشاره شده است، وقتی که مبدأ مستلزم وجود معاد است و آفرینش اولیه‌ی خداوند نشانه‌ای است که به رستاخیز در آخرالزمان اشاره دارد و قدرت خداوند در انجام دادن آن را اثبات می‌کند (انعام: ۹۵؛ اعراف: ۲۹، ۵۷؛ یونس: ۵۵-۵۶؛ رعد: ۵؛ نحل: ۷۰؛ اسراء: ۴۹-۵۱، ۹۸-۹۹؛ مریم: ۶۶-۶۷؛ طه: ۵۵؛ انبیاء: ۱۰۴؛ حجّ: ۵؛ نحل: ۶۴؛ عنکبوت: ۱۹-۲۰، ۱۲۰؛ روم: ۱۱، ۲۷؛ لقمان: ۲۸؛ سجده: ۱۰؛ یس: ۷۶-۷۸؛ احقاف: ۳۳؛ ق: ۲-۱۱، ۱۵؛ نجم: ۴۵-۴۶؛ قیامه: ۳۷-۴۰؛ طارق: ۵-۸، نک. Bouman, Gott und Mensch, 252). خداوند یک بار می‌آفریند و سپس این فرآیند را برای آوردن انسان‌ها در دادگاه روز جزا تکرار می‌کند (یونس: ۴؛ روم: ۱۱؛ سجده: ۱۰؛ احقاف: ۳۳-۳۴). انسان‌ها بار دیگر آفریده خواهند شد، وقتی که چیزی جز استخوان و خاک نیستند (رعد: ۵؛ اسراء: ۴۹-۵۱، ۹۸-۹۹؛ سجده: ۱۰؛ سبأ: ۷؛ یس: ۷۷-۸۲). خداوند می‌پرسد: «مگر از آفرینش نخستین خود به تنگ آمدیم؟»، «[نه!] بلکه آنها از خلق جدید در شبهه‌اند» (ق: ۱۵). «مگر ندانسته‌اند که آن خدایی که آسمان‌ها و زمین را آفریده و در آفریدن آنها درمانده نگردیده، می‌تواند مردگان را نیز زنده کند؟ آری اوست که بر همه چیز تواناست» (احقاف: ۳۳). ماهیت قیامت به منزله‌ی تجدید حیات آنچه روزی زنده بوده و اکنون بی‌جان است و مقایسه‌های پیش گفته با آفرینش اولیه (به ویژه در حجّ: ۵-۶؛ یس: ۷۷-۸۲؛ قیامه: ۳۷-۴۰؛ طارق: ۵-۸) از جهات مختلف مهم‌اند. آنها مؤید این دیدگاهند که تلقی قرآن از آفرینش به احتمال زیاد تعیّن‌بخشی به ماده‌ی از پیش موجود است و همچنین کاملاً یادآور استدلالی‌اند که در فضایی یهودی در مکابیان (۲: ۷) طرح شده است که خود یکی از مهم‌ترین منابع برای مطالعه‌ی سیر تحول اندیشه در سنت‌های ابراهیمی درباره‌ی ماهیت آفرینش است. وقتی منتقدان محمد (صلی الله علیه و آله و سلم) در مکه گفتند: «… آیا وقتی استخوان و خاک شدیم، به آفرینش جدید برانگیخته می‌شویم» (رعد: ۵؛ نک. سجده: ۱۰؛ سبأ: ۷)، به او آموخته شد که چنین پاسخ بگوید: «بگو سنگ باشید یا آهن یا آفریده‌ای از آنچه در خاطر شما بزرگ می‌نماید». پس آنها خواهند گفت: «چه کسی ما را باز می‌گرداند؟ بگو همان کس که نخستین بار شما را پدید آورد» (اسراء: ۴۹-۵۱). «آیا ندانستند که خدایی که آسمان‌ها و زمین را آفریده، تواناست که مانند آنان را بیافریند و برایشان زمانی مقرر فرموده که در آن هیچ شکی نیست؟ ستمگران جز انکار چیزی را نپذیرفتند». (اسراء: ۹۹؛ نک. اسراء: ۹۸) بنابراین، در حالی که قرآن به شدت بر نقش خداوند به منزله‌ی آفریننده‌ی بی‌همتا و بی‌شریک جهان تأکید می‌کند و براین اساس، انسان‌ها را به عبادت و بندگی خدا دعوت می‌کند، به نظر نمی‌رسد که فرضیه‌ی خلق از عدم را صرفاً براساس مطالب قرآنی بتوان بنا کرد. بلکه صرفاً پس از ایجاد علوم اسلامی همچون حدیث، تفسیر، کلام و فلسفه است که بحث‌های مفصلی درباره‌ی خلق از عدم مطلق خداوند می‌توان یافت. (نک. R. Arnaldez, Khalk, esp. sec. III-VI; van Ess,, TG iv, 445-477 and Schöpfung in Index).

هدف خداوند از آفرینش در قرآن



نبرد کربلا جنگی بود که در دهم محرم ۶۱ هجری قمری (۲۰ مهر ۵۹ خورشیدی برابر ۱۰ اکتبر ۶۸۰ میلادی) اتفاق افتاد. روز نبرد به عاشورا نیز معروف است. این نبرد میان سپاه کم‌تعداد حسین بن علی (نوه دختری پیامبر اسلام) و سپاه اعزامی از سوی یزید بن معاویه (دومین پادشاه دودمان اموی) در نزدیکی محلی به نام کربلا (در عراق کنونی) درگرفت.

دلیل یزید بن معاویه برای جنگ، بیعت نکردن حسین بن علی با او بود. حسین بن علی (امام سوم شیعیان) نیز حکومت و زمامداری یزید بن معاویه را غیرشرعی و غیرقانونی می‌دانست که بر خلاف پیمان صلح حسن بن علی و معاویه پسر ابوسفیان به شکلی مورثی به یزید اول رسیده بود.

به مناسبت برگزاری سوگواری سالار شهیدان(ع)، شما می‌توانید در این گزارش فایل صوتی مداحان را در دهمین شب از ماه محرم با نوای مداحان اهل بیت (ع) بشنوید و دانلود کنید. دانلود مداحی شب دهم محرم، محمود کریمی محمود کریمی: خطری میکنم از جانب شیطان احساس (روضه) محمود کریمی: پیغام کربلا به نجف برد جبرئیل محمود کریمی: دشت دشت خون است (زمینه) محمود کریمی: حسین سرباز ره دین بود (دودمه) محمود کریمی: از روز ازل نوشتند (واحد) دانلود مداحی شب دهم محرم، مهدی رسولی

مهدی رسولی: چشم شیطان کور امشب حالم از آن حال هاست (روضه)

مهدی رسولی: جانا ببین که زینب، گم کرده دست و پا را (روضه)

مهدی رسولی: کیست این مردی که رودروی دنیا ایستاده (واحد)

مهدی رسولی: در کنج دلم، عشق کسی خانه ندارد (شور)

دانلود مداحی شب دهم محرم، محمد حسین پویانفر

محمد حسین پویانفربرای فردا دلشوره دارم (روضه)

محمد حسین پویانفر: منو نذارتنها (زمینه)

محمد حسین پویانفر: الله اکبر الله اکبر (واحد)

محمد حسین پویانفر: باز شد به خیمه چشم حرامی (تک)

محمد حسین پویانفر: آب مهریه مادر ارباب (واحد)

محمد حسین پویانفر: مکن ای صبح طلوع (دودمه)

محمد حسین پویانفر: آه زبانم لال (شور)

دانلود مداحی شب دهم محرم، مهدی سلحشور

مهدی سلحشور: مناجات شب دهم

مهدی سلحشور: روضه ابتدایی شب عاشورا

مهدی سلحشور: مهر کسی جزء تو در دلم جای کسی نیست (واحد)

مهدی سلحشور: امشب عجیب دلم میره تو غم(واحد)

مهدی سلحشور: قتلگاه، اشک و آه (شور)

مهدی سلحشور: روضه پایانی

دانلودمداحی شب دهم محرم، ابوذر بیوکافی

ابوذر بیوکافی: السلام و الحسین ..(روضه)

ایوذر بیوکافی: امشب که از تشنه کامی جانان عشاق بر لب رسیده (نوحه)

ابوذر بیوکافی: گریه نکن مقابلم، غم تو میشه قاتلم (زمینه)

ابوذر بیوکافی: ما گریه می کنیم به حال تو یا حسین (واحد)

ابوذر بیوکافی: وای حسین (شور)

دانلود مداحی های شب عاشورا محرم ۹۶



در سیاهی شب چند سوار به تاخت راهی خیمه پسر ام البنین (س) شدند، خیمه ها آرام بود و دل حضرت عباس (ع) غوغا، سواران به خیال قوم و خویشی خود با ام البنین (س)، امان نامه برای حضرت قمربنی هاشم (ع) آوردند.

تاسوعا از ریشه تسع به معنای نه و نهم، فقط بر نهمین روز محرم اطلاق شده است. آخرین روزی است که حسین بن علی (ع) سومین امام شیعیان و یارانش شبانگاه آن را درک کرده‌اند و این روز به شب عاشورا پیوند خورده‌است. این روز در نزد شیعیان از اهمیت بالایی برخوردار است. شیعیان این روز را منتسب به عباس بن علی (ع) نیز می‌دانند، و این روز را بسان روز عاشورا گرامی داشته و در آن به سوگواری می‌پردازند.

به مناسبت برگزاری سوگواری سالار شهیدان(ع)، شما می توانید در این گزارش فایل صوتی مداحان را در نهمین شب از ماه محرم با نوای مداحان اهل بیت (ع) بشنوید و دانلود کنید.

دانلود مداحی شب نهم محرم، محمود کریمی

محمود کریمی: به نام هو الباقی (روضه)

محمود کریمی: من به فدای لب و ترک لب تو (زمینه)

محمود کریمی: با دیده گریانم (شور)

محمود کریمی: ساقی لب تشنگان ..(واحد)

محمود کریمی: ای عزاداران بشارت باد (واحد)

محمود کریمی: ای علم افراشته (دودمه)

محمود کریمی: واویلا علی الحرم (تک)

محمود کریمی: غرق به خود برادرم (تک)

محمود کریمی: وجه ابوالفضل کانون عشق (شور)

دانلود مداحی شب نهم محرم، محمد رضا طاهری

محمد رضا طاهری: روضه ابتدای شب نهم محرم

محمد رضا طاهری: من قمر آل الله (نوحه)

محمد رضا طاهری: علمدار بزار باز لوای حرم و رودوشت (زمزمه)

محمد رضا طاهری: دوباره دل پریشانم (پیش زمینه)

محمد رضا طاهری: حرم آتش و دلم آتیش (زمینه)

محمدرضا طاهری: ای اهل حرم میر و علمدار نیامد (دودمه)

محمد رضا طاهری: سرباز علی…(شور)

دانلود مداحی شب نهم محرم، مهدی رسولی

مهدی رسولی: مناجات

مهدی رسولی: روضه ابتدایی شب نهم

مهدی رسولی: مشک بر دوش و علم و …(روضه)

مهدی رسولی: نوحو الا ساکن الکربلا (پیش زمینه)

مهدی رسولی: وای سپدارم (زمینه)

مهدی رسولی: علم روی شونه ام (واحد)

مهدی رسولی: اشهد انک (واحد)

 دانلود مداحی شب نهم محرم، منصور ارضی

منصور ارضی: روضه شب نهم محرم۹۶

منصور ارضی: شور

مهدی ارضی: (شور) شب نهم محرم۹۶

دانلود مداحی شب نهم محرم، سید مجید بنی فاطمه

سید مجید بنی فاطمه: السلام و علی الحسین (روضه)

سید مجید بنی فاطمه: بده از داغ شقایق بنویسند (روضه)

سید مجید بنی فاطمه: علمدار لشگر چرا روی زمینی (روضه)

سید مجید بنی فاطمه: آقام ابوالفضل فرمانروا و رهبر (واحد)

سید مجید بنی فاطمه: یا عباس (شور)

مهدی زنگنه: بسم الرحمن الرحیم به نام خدای حسین (نوحه)

سجاد محمدی: آمدم می بزنم، مست کنم، هو بکشم (واحد)

دانلود مداحی شب نهم محرم، حسین طاهری

حسین طاهری: پور حیدر میر لشکر (تک)

حسین طاهری: در آن نفس که بمیرم (شور)

حسین طاهری: زیر پرچم (شور)

دانلود مداحی شب نهم محرم، حسین سازور

حسین سازور: نو علی از تو سر زد

دانلودمداحی شب نهم محرم، ابوذر بیوکافی

ابوذر بیوکافی: سقای دشت کربلا دلواپسم کردی (زمزمه)

ابوذر بیوکافی: میره به سوی خیمه ها با صد امید و آرزو (زمینه)

ابوذر بیوکافی: ولوله افتاد تو حرم، قلب حرم خون شده (زمینه)

ابوذر بیوکافی: محبوب دل حضرت زهراست (س)

ابوذر بیوکافی: شکسته و خسته و تنها، میاد سوی خیمه ها بابا (واحد)

ابوذر بیوکافی: چقدر گدا زیر این عَلَم نشستن (شور)

 

دانلود مداحی های شب تاسوعا محرم ۹۶



حضرت علی اکبر (ع) نخستین فردی بود که از بنی هاشم به میدان رفت. او فرزند بزرگ امام است و نزدیک‌ترین فرد به ایشان. چون غربت پدر را در میان خیل گرگ‌های خون آشام کوفه و شام می‌بیند، از همه یاران و افراد خاندان پیشی می‌گیرد و خود را در راه آرمانی فدا می‌کند. او گام به میدان می‌نهد تا حجت را تمام کند و شوق رسیدن به فیض شهادت را در دل یاران حسین (ع) قوت بخشد. علی اکبر (ع) الگوی سبقت گرفتن در شهادت است.

 

به مناسبت برگزاری سوگواری سالار شهیدان(ع)، شما می توانید در این گزارش فایل صوتی مداحان را در هشتمین شب از ماه محرم با نوای مداحان اهل بیت (ع) بشنوید و دانلود کنید.

 دانلود مداحی شب هشتم محرم با نوای محمود کریمی

 ( حى على الصلاة محرابم … )زمينه

( تنت روى خاكـاى صحرا … )روضه

 ( شد نمايان تمثال احمد … )واحد

( علـى اكبر خود ذولفقار … )دودمه

( امــيرالمومنـــين صحـراى … )تك

( خبر به ليلا بده اى باد خزون )شور

 دانلود مداحی شب هشتم محرم با نوای حاج حسین سازور  در بیت رهبری

مداحی حاج حسین سازور

  دانلود مداحی شب هشتم محرم با نوای مهدی رسولی

روضه حضرت علی اکبر(ع)

نوحوا علی ساکن کربلا

نغمه

کنارپیکرت رسیدم خمیده خمیده- زمینه

اشهد انک… – واحد باز باران است- واحد رجز ترکی

روضه ها رو خوندم

دانلود مداحی شب هشتم محرم با نوای مهدی سماواتی

 روضه

غزل

  دانلود مداحی شب هشتم محرم با نوای سید مهدی میرداماد

روضه سید مهدی میردادماد 

 دانلود مداحی شب هشتم محرم با نوای حسین سیب سرخی 

هوای حرم تو رو دیدم(شور)

نمک زندگیم از نام علیه(شور)

هرکی جنون کارشه(شور)

ممنونم خدا علی دارم(شور)

مداحی شب هشتم(واحد)

واحد – جدید و سوزناک

شعرخوانی

  دانلود مداحی شب هشتم محرم با نوای محمدرضا طاهری

پیش زمینه

روضه

زمزمه

زمینه

مناجات امام زمان (عج)

 دانلود مداحی شب هشتم محرم با نوای حسین طاهری

تک

شور

شور ۲

دانلود مداحی های شب هشتم محرم ۹۶



شب هفتم، نوبت به خیمه رباب و طفل شش ماهه او می رسد. شبی که حضرت حسین بن علی (ع) با دستان خود به همراه طفل شش ماهه اش به قربانگاه می رود. علی اصغر (ع) تشنه آب و رباب مادرش تشنه طفل شش ماهه خود، اما مردی آن سوی میدان، تشنه به پا کردن خون کوچکترین یا حضرت اباعبدالله الحسین (ع) است.

علی اصغر(ع) فرزند کوچک امام حسین(ع) و حضرت رباب دختر امرءالقیس است که با تیر سه شعبة حرمله بن کاهل اسدی به شهادت رسید. مصیبت علی اصغر(ع) برای حسین(ع) جان فرسا بود چنان که گریست و به خداوند عرض کرد: خدایا خودت میان ما و این قوم داوری کن. آنان ما را فرا خواندند تا یاری کنند ولی برای کشتن ما کمر بسته اند. در این لحظه ندایی از آسمان رسید که: ای حسین(ع) در اندیشه اصغر(ع) مباش، هم اکنون دایه ای در بهشت برای شیر دادن به او آماده است.

شب هفتم، شب رضاست. حسین(ع) بهترین الگوی پایداری و رضآیت است. او پس از تحمل شهادت همه یاران و جوانانش، کودک شیرخوار خود را به میدان آورد. هنگامی که علی اصغر نیز فدا شد بر قضای الهی گردن نهاد و خطاب به خداوند گفت: ای خدا! چون تو این صحنه ها را می بینی تحمل این مصیبت ها بر من آسان می شود. به مناسبت برگزاری سوگواری سالار شهیدان(ع)، شما می توانید در این گزارش فایل صوتی مداحان را در هفتمین شب از ماه محرم با نوای مداحان اهل بیت (ع) بشنوید و دانلود کنید.

 دانلود مداحی شب هفتم محرم، محمود کریمی

زمينــه ( مي روي قــدري آرام تر … )

( لاي لاي دديـــم اديـــوا … )زمينــه

( ای سند غربت آل علي … )دودمه

( ای مشعــل محفل الستــم … )تك

 

دانلود مداحی شب هفتم محرم، محمد رضا طاهری

مناجات امام زمان

کجایی صدات از کجا داره میاد عمو جون(زمزمه)

دوباره دل پریشانم(پیش زمینه)

شاخه گل شمشادم افتاده(نوحه)

ای حسینی ترین سلام حسن(واحد )

 

مداحی مصطفی صابر خراسانی

شعرخوانی (گفتم غزلی درخور نامت بنویسم)

 

دانلود مداحی شب هفتم محرم، حسین طاهری

چه وقاری چه شکوهی اومده قاسم رجزخوان(تک)

حسن کریم مدینه حسن غریب ترینه (شور)

ذکر

ای ارباب حسین(شور )

دانلود مداحی شب هفتم محرم،محمد حسین پویانفر

لالا گلم بی تابه(زمینه )

با گریه بر فرزند علی(تک)

با پرچم روضت آقا(شور)

تو همونی که میخوامی(شور)

من تو رودارم(شور)

 

روضه کربلایی حسن حسین خانی

 

دانلود مداحی های شب هفتم محرم ۹۶



احتکار و تحریم دشمن روز به روز بیشتر می شود، کودکان و زنان خود را برای ادامه سفری سخت و طاقت فرسا آماده می کنند. روز ها می گذرد و جوانان بنی هاشم یک به یک در کنار عموی خود استوار به قصد میدان می کنند. اما در میانه میدان دردانه امام حسن مجتبی (ع)، قاسم بن الحسن (ع) پای در رکاب اسب، آماده تر از همیشه برای اذن به میدان نزد عموی خود می رود.

شب نوجوانان عاشورایی، شب روضه قاسم بن الحسن (ع). وقتی امام حسین (ع) سخن از شهادت یارانش به میان آورد، نوجوان سیزده ساله کربلا از عمو پرسید: عموجان ایا من نیز به فیض شهادت نائل می‌شوم؟ امام او را به سینه چسباند و فرمود: فرزندم مرگ را چگونه می‌بینی؟ قاسم پاسخ داد: از عسل شیرین تر! شهادت طلبی قاسم (ع) و پا فشاری او برای رسیدن به مقصود، زیباترین الگو را برای رهروان خط سرخ شهادت رقم زد. به مناسبت برگزاری سوگواری سالار شهیدان(ع)، شما می توانید در این گزارش فایل صوتی مداحان را در ششمین شب از ماه محرم با نوای مداحان اهل بیت (ع) بشنوید و دانلود کنید.  دانلود مداحی شب ششم محرم، محمود کریمی

محمود کریمی: مناجات (عمرم گذشت در تب و تاب ندیدمت)

محمود کریمی: بمیرید، بمیرد در این عشق بمیرید (زمینه)

محمود کریمی: رحمی به من که گریانم عمو (زمینه)

محمود کریمی: صدا زدی عمو عمو ، جان دادم

محمود کریمی: مثل یک پدرم، باغبون من (واحد)

محمود کریمی: امام عشاقان عمو جان تویی (دودمه)

محمود کریمی: گفت و قاسم به فغانم بده (شور)

محمود کریمی: شهید بی سر اومد (تک)

دانلود مداحی شب ششم محرم، محمد رضا طاهری

محمد رضا طاهری: مناجات امام زمان

محمد رضا طاهری: روضه شب ششم حضرت قاسم (ع)

محمد رضا طاهری: زمزمه ؛ کجایی صدات از کجا داره میاد عمو جون

محمد طاهری: پیش زمینه ؛ دوباره دل پریشانم

محمد رضا طاهری: زمینه؛ نوجوانم بعد اکبر داغمُ کامل نکن

محمد رضا طاهری: نوحه ؛ شاخه گل شمشادم افتاده

محمد رضا طاهری: واحد؛ ای حسینی ترین سلام حسن

دانلود مداحی شب ششم محرم، حسین سیب سرخی

حسین سیب سرخی: منو نامه ای در دست..(زمینه)

حسین سیب سرخی: نوای حسین و روضه

حسین سیب سرخی: کریم اهل بیت بابامه (تک)

حسین سیب سرخی: ای یادگار مجتبی (واحد)

حسین سیب سرخی: آینه مرد جمل آمد (واحد)

حسین سیب سرخی: بی تو در بین حرم (واحد)

حسین سیب سرخی: تشنه کامم ساقیا (واحد)

حسین سیب سرخی: با عشق تو… (شور)

حسین سیب سرخی: بین تموم اهل بیت (ع) (شور)

حسین سیب سرخی: ای سلام هر شبم حسین (قسمت پایانی)

دانلود مداحی شب ششم محرم، جواد مقدم

جواد مقدم: کبوتریم و پی دانه ی امام حسن (شعرخوانی)

جواد مقدم: دل بی قراره ، چند روزیِ از آسمون غربت می‌باره (واحد)

جواد مقدم: نوکری که در پناه حسن ، شاه چون غلام سیاه حسن (شور)

دانلود مداحی شب ششم محرم، سید مهدی میرداماد دانلود مداحی شب ششم محرم، سید مهدی میرداماد دانلود شب ششم محرم، مهدی سماواتی

دانلود مداحی شب ششم محرم، مهدی سماواتی

دانلود شب ششم محرم، منصور ارضی

مداحی شب ششم محرم، منصور ارضی

دانلود مداحی شب ششم محرم،محمد حسین پویانفر

محمد حسین پویانفر:روضه

محمد حسین پویانفر:زمینه

محمد حسین پویانفر:واحد

محمد حسین پویانفر:تک

محمد حسین پویانفر:دودمه

محمد حسین پویانفر: شور ای حرارت قلب من

محمد حسین پویانفر:شورمن غلام نوکرتم

  دانلود مداحی شب ششم محرم، حنیف طاهری حنیف طاهری: روضه ابتدایی شب ششم محرم حنیف طاهری: شادی هردو جهان بی تو مرا جز غم نیست (روضه) حنیف طاهری: هفتاد و دو تن بودند (پیش زمینه) حنیف طاهری: مدد بگیرم از شیرمن (زمینه) حنیف طاهری: ای تازه داماد من (واحد) حنیف طاهری: حسن جان پسرت چه مشحری به پا کرد (واحد) حنیف طاهری: در حسن رخ خوبان (شور)

دانلود مداحی های شب ششم محرم ۹۶



اهل بیت امام حسین (ع) و هفتاد و دو یار ایشان، در دشت نینوا راهی شهری می شوند که روی سفید به خاندان آل الله نشان نداده و حالا به جور زمانه و حکومت یزیدبن معاویه منتظر حسین بن علی (ع) به شهر خود هستند، شهری که هزار رنگ دارد و مردمانش روزی نیزه به دست در آفتاب سوزان نینوا مقابل خون خدا می ایستند و شمشیر بر شمشیر می زنند.

این شب مانند شب چهارم میان چند شهید کربلا مشترک است. شب پنجم به حبیب بن مظاهر و حضرت عبدالله بن حسن کودک هشت سالة امام مجتبی (ع) نیز منسوب است. عبدالله (ع) در شمار آخرین شهیدانی بود که پیش از شهادت امام حسین (ع) در ظهر عاشورا به شهادت رسید.

زهیر، الگوی عاشقی کربلاست. او تا چند روز پیش، از دیدار حسین (ع) هراس داشت، اما پس از آن که به خیمه امام گام نهاد، هراسش به عشقی جاودانه بدل شد. بارقه نگاه حسین (ع) چنان در جانش اثر کرده بود که از همه هستی خود گذشت و از دنیا و خانمان گسست. او در این راه چنان پیش رفت که به یکی از فرماندهان سپاه آن حضرت تبدیل شد. به مناسبت برگزاری سوگواری سالار شهیدان(ع)، شما می توانید در این گزارش فایل صوتی مداحان را در پنجمین شب از ماه محرم با نوای مداحان اهل بیت (ع) بشنوید و دانلود کنید.    دانلود مداحی شب پنجم محمود کریمی  محمو کریمی: پس از آن گفت و شنود آن شه ابرار محمود کریمی: ای اشک سینه سوز … محمود کریمی: اکبر شد اربن اربا… محمود کریمی: دست بکش برسر من ای شهید بی کفن محمود کریمی: عبدالله، حسینم آبرویم محمود کریمی: یا عباس….  دانلود مداحی شب پنجم محمد حسین پویانفر  محمد حسین پویانفر: ای جان آقام سلطان آقام محمد حسین پویانفر: تو مپندار غیر تو دلدار بگیرم محمد حسین پویانفر: دنیای من محمد حسین پویانفر: واویلا، وای محمد حسین پویانفر: کریم حسن.. محمد حسین پویانفر: یارا ببین دل شیدا را.. محمد حسین پویانفر: یه نگاه کن به میدون.. دانلود مداحی شب پنجم محمد رضا طاهری محمد رضا طاهری: مناجات امام زمان (عج) محمد رضا طاهری: روضه: با عمه گفت کشت مرا سوز این نفس محمد رضا طاهری: زمزمه : عمو جون من از قتلگاه تو بیرون نمیرم محمد رضا طاهری: پیش زمینه :دوباره دل پریشانم محمد رضا طاهری: زمینه : بعد تو آب گذشت از سرم محمد رضا طاهری: نوحه :از قلمت اسم من افتاده محمد رضا طاهری: واحد : طاقت بیاور ای عمو دارم میایم

دانلود مداحی های شب پنجم محرم ۹۶



اسکان کاروان امام حسین (ع) به سپه سالاری حضرت ابوالفضل عباس (ع)، در دشت نینوا به چهارمین شب خود رسید، شبی که ذاکرین اهل بیت (ع) از آن به عنوان شب دو طفلان حضرت زینب (س) یاد می کنند.

در روز عاشورا، وقتی نوبت به جوانان هاشمی رسید. فرزندان زینب کبری (س) نیز خود را آماده قتال کردند. پس از شهادت خاندان عقیل حضرت امّ المصائب، عقیله بنی هاشم (ع) دو فرزندش عون و محمد را برای جانفشانی به محضر حضرت ابا عبدالله (ع) فرستاد. در تاریخ آمده این دو بزرگوار فرزندان عبدالله بن جعفر بودند. این دو برادر به میدان آمده و هر یک جداگانه وفاداری خویش را تا مرز شهادت به امام زمانشان ابراز داشتند.

به مناسبت برگزاری سوگواری سالار شهیدان(ع)، شما می توانید در این گزارش فایل صوتی مداحان را در چهارمین شب از ماه محرم با نوای مداحان اهل بیت (ع) بشنوید و دانلود کنید.

 

دانلود مداحی شب چهارم محرم با نوای حاج محمود کریمی

بخش اول – روضه ( دو خورشید جهان آرا )

بخش سوم – زمینه ( پیغام کربلا به نجف برد جبرئیل )

بخش چهارم – زمینه ( تنها شدی تنها ترین )

بخش چهارم – زمینه ( تنها شدی تنها ترین )

بخش پنجم – شور ( یاحسین ماکو مثلک الغریب )

بخش ششم – واحد ( من خواهر توام همسنگر توام )

بخش هفتم – تک ( تو کیستی نایبة الحیدری )

بخش هشتم – دودمه ( زینب ام و دختر شاه دینم )

بخش نهم – شور ( ای خانه ی دل بیت الحرمت )

دانلود مداحی شب چهارم با نوای حسین سیب سرخی

حسین سیب سرخی : روضه

حسین سیب سرخی:زمینه

حسین سیب سرخی:شورباهمه فرق داری

حسین سیب سرخی: شور نحن قوه الحیدریه

حسین سیب سرخی:واحد

عباس سیب سرخی: واحد

ابراهیم رحیمی:واحد

حسین سیب سرخی:دودمه

حسین سیب سرخی:دودمه

عباس سیب سرخی:شور

حسین سیب سرخی:توآسمونی

حسین سیب سرخی:شعر خوانی

دانلود مداحی شب چهارم محرم با نوای محمد طاهری

حاج محمد رضا طاهری: مناجات

حاج محمد رضا طاهری: روضه

حاج محمد رضا طاهری:زمزمه

حاج محمد رضا طاهری:پیش زمینه

حاج محمد رضا طاهری:زمینه

حاج محمد رضا طاهری:نوحه

حاج محمد رضا طاهری:واحد

حاج محمد رضا طاهری: تک

دانلود مداحی شب چهارم محرم با نوای محمد حسین پویانفر من غلام نوکراتم تو کشتی نجاتی تو را به کس نفروشم با نوای مهدی زنگنه شعر خوانی جواد پرچمی من مست و رو سیاه توام حسین دل به عشق تو دادم از کف بوی تربت با نوای مهدی زنگنه السلام السلام ساکن کربلا تا مرا در گناه دید حسین  دانلود مداحی شب چهارم محرم با نوای مهدی رسولی  به همین دلخوشم اشهد و انک… تو آسمونی و منم خاکی ام منو رسوایی نوحوا علی الساکن کربلا (ترکی) دانلود مداحی شب چهارم محرم سید مجید بنی فاطمه

سیدمجیدبنی فاطمه: بسم الله الرحمن الرحیم به نام خدای حسین

سیدمجیدبنی فاطمه: نوبت غم می شود تکیه علم می شود

سید مجید بنی فاطمه: دلشوره دارم ببین، بی تاب و طاقتم ببین

سیدمجیدبنی فاطمه: سرها فدای علی اصغر تو

سیدمجیدبنی فاطمه:آمده ام طفل خودم را فدا کنم، این فیض روی سپیدی را زمن نگیر

سید مجید بنی فاطمه: از ازل تا به ابد زار تو هستیم حسین

سیدمجیدبنی فاطمه: نوحوا السطان الکربلا

دانلود مداحی شب چهارم محرم سیدمهدی میرداماد

دانلود مداحی شب چهارم محرم سید مهدی میرداماد

دانلود مداحی شب چهارم محرم مهدی سماواتی

دانلود مداحی شب چهارم محرم مهدی سماواتی

دانلود مداحی شب چهارم محرم حاج ماشالله عابدی دانلود حاج ماشاالله شب چهارم محرم۹۶

 

دانلود مداحی های شب چهارم محرم ۹۶



سومین روز از محرم، به سه ساله اباعبدالله الحسین (ع) تعلق دارد. دختری سه ساله که با همراهی پدر در دشت بلا، در گوشه خرابه شام به درجه رفیع و والای شهادت رسید.

رقیه(س) دردانه سه ساله حسین بن علی(ع) است. نام مبارک او در بعضی از کتاب های تاریخی و مقاتل نقل شده است و برخی دیگر مانند ریاض الاحزان از او با نام فاطمه صغری یاد کرده اند. رقیه(س) در روز سوم صفر سال ۶۱هجری  قمری در سفر اهل بیت (ع) به شهر شام، از دنیا رفته است. به مناسبت برگزاری سوگواری سالار شهیدان(ع)، شما می توانید در این گزارش فایل صوتی مداحان را در سومین شب از ماه محرم با نوای مداحان اهل بیت (ع) بشنوید و دانلود کنید. دانلود مداحی شب سوم محرم با نوای محمد حسین پویانفر  نوبت عاشقیه که میزنم پر و بال یا ابا خسته ام وای حسین من غلام نوکراتم دیگه دارم می افتم از پا با نوای مجتبی فتح الله زاده در دل شهری حبیبنا ثارالله حالم خرابه چشماتو وا کن بهترین سرزمین کربلا کربلا با سر اومدی مشکل منو حل کنی بابا آه زبانم لال السلام السلام ساکن کربلا

*******

 دانلود مداحی با صدای زنگ قافله محمد حسین حدادیان *******  دانلود مداحی شب سوم با نوای حاج سعید حدادیان  ******* دانلود مداحی شب سوم با نوای حسین سازور

 *******

 دانلود مداحی محمود کریمی در شب سوم دانلود مداحی محمود کریمی در شب سوم- ۲ دانلود مداحی محمود کریمی در شب سوم- ۳ دانلود مداحی محمود کریمی در شب سوم-۴ دانلود مداحی کربلایی با نوای جوادی مقدم شاهی و بنده نوازی ماهی و محرم رازی شور کدوم دردامو بگم بازو یا دست و کمرم زمینه وقتی که فراتر از زمان است رقیه شعرخوانی دانلود مداحی شب سوم محرم با نوای مهدی رسولی دانلود مداحی محرم مهدی رسولی – نغمه  دانلود مداحی مهدی رسولی- پیش زمینه  دانلود مداحی مهدی رسولی – واحد

دانلود مداحی های شب سوم محرم ۹۶



خیمه ها یکی پس از دیگری برافراشته شده و کاروان آل الله در مقابل لشگر یزیدیان، در دشت نینوا ساکن می شوند. همزمان با ورود کاروان اباعبدالله الحسین (ع) به کربلا روضه شب دوم محرم به نوحه ورود خاندان رسول الله (ص) و حربن یزیدریاحی تعلق دارد.

شب دوم ماه محرم،  به یاد دیگر شهید کربلا، حربن یزید ریاحی نامگذاری شده است. حر الگوی توبه و حقیقت جویی است. او در آغاز برخورد با امام حسین(ع) چنین جایگاه وارسته ای نداشت و به گفته خودش مأمور بود و معذور! اما ادب و تواضع حر در مقابل سالار شهیدان، سبب رهایی او شد.

به مناسبت برگزاری سوگواری سالار شهیدان(ع)، شما می توانید در این گزارش بسته مداحی را در دومین شب از ماه محرم با نوای مداحان اهل بیت (ع) بشنوید و دانلود کنید.

دانلود مداحی سیب سرخی  روضه ابتدایی شب دوم محرم صدای ناله زهرا ذکرم دم به دم حسینِ ذکر و شعرخوانی به نینوا آمد فلک نجات تا رسیدم به اینجا دلم بد آمد جان زهرا بیا برگردیم

 

دانلود مداحی محمد حسین پویانفر میکشی تا کجا منو – زمینه  بازم هلال غم… واحد  دانلود مداحی مهدی سلحشور تند دیوانه ایم عقل نداریم عاشقی گریه ام میگیره برای اون سر رو نیزه ها

 

***********

 دانلود مداحی حاج حیدر خمسه در شب دوم محرم  دانلود مداحی حاج امیر عباسی – واحد  دانلود مداحی کربلایی حسن حسین خانی

کربلایی حسن حسین خانی: روضه

کربلایی حسن حسین خانی :روضه قسمت دوم

محسن عرب خالقی: زمینه

دانلود مداحی حاج محمد رضا طاهری

مناجات امام زمان [اگر تو آه کشی…]

روضه [رسید قافله و خواهری پیاده نشد…]

روضه [برادر درست می بینه چشم من یا که تاره…]

زمینه [دوباره دل پریشانم…]

زمینه [دارم غبار می بینم…]

نوحه [حاجی عشق در صحرا مهمان شد…]

واحد [با هر مصیبتی و بلا ابک الحسین…]

تک [همه اصحاب رو به ارباب…]

شور [در آن نفس که بمیرم…]

شور [خاطر خواهیمُ همیشه بزار پای دلم…]

دانلود مداحی حاج محمود کریمی

بخش اول – روضه ( آمد ورودیه بارانی است. حال و هوای حسینیه )

بخش دوم – زمینه ( پیغام کربلا به نجف برد جبرئیل )

بخش سوم – زمینه ( نوری تو عالم نبود دین خدا هم نبود )

بخش چهارم – واحد ( کوه وسنگ و دشت این صحرا به چشمم آشناست )

بخش پنجم – واحد ( تو کویر تب و دل بیابون )

بخش ششم – دودمه ( حسین سرباز ره دین بود )

بخش هفتم – شور ( به مژگان سیه کردی هزاران رخنه در دینم )

بخش هشتم – شور ( کوه به ناله آمده )

بخش نهم – شور ( بگو کجایی تاب دوری و هجران ندارم )

دانلود مداحی های شب دوم محرم ۹۶



زیارت عاشورا در مدح امام حسین (ع)است که از محمد بن علی نقل شده است. در روایات شیعه ثواب بسیاری برای خواندن این زیارت شده است و از مسلمانان خواسته شده که برای خواندن این دعا تسریع بخشند. معتبرترین سند زیارت عاشورا از ابن قمی نقل شده است که در کتاب کامل الزیارات نیز آمده است. هم اکنون می توانید فایل صوتی زیارت عاشورا را دریافت نمایید.

دانلود زیارت عاشورا+صوت

 

اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یا اَباعَبْدِاللَّهِ اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یَابْنَ رَسُولِ اللَّهِ اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یا خِیَرَهَ اللَّهِ و َابْنَ خِیَرَتِهِ اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یَابْنَ اَمیرِالْمُؤْمِنینَ و َابْنَ سَیِّدِ الْوَصِیّینَ

سلام بر تو اى ابا عبداللّه سلام بر تو اى فرزند رسول خدا سلام بر تو اى برگزیده خدا و فرزند برگزیده اش سلام بر تو اى فرزند امیر مؤ منان و فرزند آقاى اوصیاء

اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یَابْنَ فاطِمَهَ سَیِّدَهِ نِساَّءِ الْعالَمینَ اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یا ثارَ اللَّهِ وَ ابْنَ ثارِهِ وَ الْوِتْرَ الْمَوْتُورَ

سلام بر تو اى فرزند فاطمه بانوى زنان جهانیان سلام بر تو اى که خدا خونخواهیش کند و فرزند چنین کسى و اى کشته اى که انتقام کشته گانت نگرفتى

اَلسَّلامُ عَلَیْکَ وَعَلَى الاَْرْواحِ الَّتى حَلَّتْ بِفِناَّئِکَ عَلَیْکُمْ مِنّى جَمیعاً سَلامُ اللَّهِ اَبَداً ما بَقیتُ وَ بَقِىَ اللَّیْلُ وَالنَّهارُ

سلام بر تو و بر روانهائى که فرود آمدند به آستانت ، بر شما همگى از جانب من سلام خدا باد همیشه تا من برجایم و برجا است شب و روز

یا اَباعَبْدِاللَّهِ لَقَدْ عَظُمَتِ الرَّزِیَّهُ وَ جَلَّتْ وَ عَظُمَتِ الْمُصیبَهُ بِکَ عَلَیْنا وَ عَلى جَمیعِ اَهْل ِالاِْسْلامِ

اى ابا عبداللّه براستى بزرگ شد سوگوارى تو و گران و عظیم گشت مصیبت تو بر ما و بر همه اهل اسلام

و َجَلَّتْ وَ عَظُمَتْ مُصیبَتُکَ فِى السَّمواتِ عَلى جَمیعِ اَهْلِ السَّمواتِ فَلَعَنَ اللَّهُ اُمَّهً اَسَّسَتْ اَساسَ الظُّلْمِ وَ الْجَوْرِ عَلَیْکُمْ اَهْلَ الْبَیْتِ

و گران و عظیم گشت مصیبت تو در آسمانها بر همه اهل آسمانها پس خدا لعنت کند مردمى را که ریختند شالوده ستم و بیدادگرى را بر شما خاندان

وَ لَعَنَ اللَّهُ اُمَّهً دَفَعَتْکُمْ عَنْ مَقامِکُمْ و َاَزالَتْکُمْ عَنْ مَراتِبِکُمُ الَّتى رَتَّبَکُمُ اللَّهُ فیها

و خدا لعنت کند مردمى را که کنار زدند شما را از مقام مخصوصتان و دور کردند شما را از آن مرتبه هائى که خداوند آن رتبه ها را به شما داده بود

و َلَعَنَ اللَّهُ اُمَّهً قَتَلَتْکُمْ وَ لَعَنَ اللَّهُ الْمُمَهِّدینَ لَهُمْ بِالتَّمْکینِ مِنْ قِتالِکُمْ

و خدا لعنت کند مردمى که شما را کشتند و خدا لعنت کند آنانکه تهیه اسباب کردند براى کشندگان شما تا آنها توانستند با شما بجنگند

بَرِئْتُ اِلَى اللَّهِ وَ اِلَیْکُمْ مِنْهُمْ وَ مِنْ اَشْیاعِهِمْ وَ اَتْباعِهِمْ وَ اَوْلِیاَّئِهِم

بیزارى جویم بسوى خدا و بسوى شما از ایشان و از پیروان و دنبال روندگانشان و دوستانشان

یا اَباعَبْدِاللَّهِ اِنّى سِلْمٌ لِمَنْ سالَمَکُمْ وَ حَرْبٌ لِمَنْ حارَبَکُمْ اِلى یَوْمِ الْقِیامَهِ

اى اباعبداللّه من تسلیمم و در صلحم با کسى که با شما در صلح است و در جنگم با هر کس که با شما در جنگ است تا روز قیامت

وَ لَعَنَ اللَّهُ آلَ زِیادٍ وَ آلَ مَرْوانَ وَ لَعَنَ اللَّهُ بَنى اُمَیَّهَ قاطِبَهً وَ لَعَنَ اللَّهُ ابْنَ مَرْجانَهَ

و خدا لعنت کند خاندان زیاد و خاندان مروان را و خدا لعنت کند بنى امیه را همگى و خدا لعنت کند فرزند مرجانه (ابن زیاد) را

وَ لَعَنَ اللَّهُ عُمَرَ بْنَ سَعْدٍ وَ لَعَنَ اللَّهُ شِمْراً وَ لَعَنَ اللَّهُ اُمَّهً اَسْرَجَتْ وَ اَلْجَمَتْ وَ تَنَقَّبَتْ لِقِتالِکَ

خدا لعنت کند عمر بن سعد را و خدا لعنت کند شمر را و خدا لعنت کند مردمى را که اسبها را زین کردند و دهنه زدند و به راه افتادند براى پیکار با تو

بِاَبى اَنْتَ وَ اُمّى لَقَدْ عَظُمَ مُصابى بِکَ فَاَسْئَلُ اللَّهَ الَّذى اَکْرَمَ مَقامَکَ

پدر و مادرم بفدایت که براستى بزرگ شد مصیبت تو بر من پس مى خواهم از آن خدائى که گرامى داشت مقام تو را

وَ اَکْرَمَنى بِکَ اَنْ یَرْزُقَنى طَلَبَ ثارِکَ مَعَ اِمامٍ مَنْصُورٍ مِنْ اَهْلِ بَیْتِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ و َآلِهِ

و گرامى داشت مرا بخاطر تو که روزیم گرداند خونخواهى تو را در رکاب آن امام یارى شده از خاندان محمد صلى اللّه علیه و آله

اَللّهُمَّ اجْعَلْنى عِنْدَکَ وَجیهاً بِالْحُسَیْنِ عَلَیْهِ السَّلامُ فِى الدُّنْیا وَ الاْخِرَهِ

خدایا قرار ده مرا نزد خودت آبرومند بوسیله حسین علیه السلام در دنیا و آخرت

یا اَباعَبْدِاللَّهِ اِنّى اَتَقَرَّبُ اِلى اللَّهِ وَ اِلى رَسُولِهِ وَ اِلى امیرِالْمُؤْمِنینَ وَ اِلى فاطِمَهَ وَ اِلَى الْحَسَنِ

اى اباعبداللّه من تقرب جویم به درگاه خدا و پیشگاه رسولش و امیرالمؤ منین و فاطمه و حسن

وَ اِلَیْکَ بِمُوالاتِکَ وَ بِالْبَراَّئَهِ [مِمَّنْ قاتَلَکَ وَ نَصَبَ لَکَ الْحَرْبَ وَ بِالْبَرائَهِ مِمَّنْ اَسَّسَ اَساسَ الظُّلْمِ وَ الْجَوْرِعَلَیْکُمْوَ اَبْرَءُ اِلَى اللّهِ وَ اِلى رَسُولِهِ] مِمَّنْ اَسَسَّ اَساسَ ذلِکَ وَ بَنى عَلَیْهِ بُنْیانَهُ وَ جَرى فى ظُلْمِهِ وَ جَوْرِهِ عَلَیْکُمْ وَ على اَشْیاعِکُمْ

و شما بوسیله دوستى تو و بوسیله بیزارى از کسى که با تو مقاتله کرد و جنگ با تو را برپا آرد و به بیزارى جستن از آسى آه شالوده ستم و ظلم بر شما را ریختو بیزارى جویم بسوى خدا و بسوى رسولش از کسى که پى ریزى کرد شالوده این کار را و پایه گذارى کرد بر آن بنیانش را و دنبال کرد ستم و ظلمش را بر شما و بر پیروان شما

بَرِئْتُ اِلَى اللَّهِ وَ اِلَیْکُمْ مِنْهُمْ وَ اَتَقَرَّبُ اِلَى اللَّهِ ثُمَّ اِلَیْکُمْ بِمُوالاتِکُمْ وَ مُوالاهِ وَلِیِّکُمْ

بیزارى جویم بدرگاه خدا و به پیشگاه شما از ایشان و تقرب جویم بسوى خدا سپس بشما بوسیله دوستیتان و دوستى دوستان شما

وَ بِالْبَرآئَهِ مِنْ اَعْداَّئِکُمْ وَ النّاصِبینَ لَکُمُ الْحَرْبَ وَ بِالْبَرآئَهِ مِنْ اَشْیاعِهِمْ وَ اَتْباعِهِمْ

و به بیزارى از دشمنانتان و برپا کنندگان (و آتش افروزان ) جنگ با شما و به بیزارى از یاران و پیروانشان

اِنّى سِلْمٌ لِمَنْ سالَمَکُمْ وَحَرْبٌ لِمَنْ حارَبَکُمْ وَ وَلِىُّ لِمَنْ والاکُمْ وَ عَدُوُّ لِمَنْ عاداکُمْ

من در صلح و سازشم با کسى که با شما در صلح است و در جنگم با کسى که با شما در جنگ است و دوستم با کسى که شما را دوست دارد و دشمنم با کسى که شما را دشمن دارد

فَاَسْئَلُ اللَّهَ الَّذى اَکْرَمَنى بِمَعْرِفَتِکُمْ وَمَعْرِفَهِ اَوْلِیاَّئِکُمْ وَ رَزَقَنِى الْبَراَّئَهَ مِنْ اَعْداَّئِکُمْ

و درخواست کنم از خدائى که مرا گرامى داشت بوسیله معرفت شما و معرفت دوستانتان و روزیم کند بیزارى جستن از دشمنانتان را

اَنْ یَجْعَلَنى مَعَکُمْ فِى الدُّنْیا وَالاْخِرَهِ وَاَنْ یُثَبِّتَ لى عِنْدَکُمْ قَدَمَ صِدْقٍ فِى الدُّنْیا وَ الاْخِرَهِ

به اینکه قرار دهد مرا با شما در دنیا و آخرت و پابرجا دارد براى من در پیش شما گام راست و درستى (و ثبات قدمى ) در دنیا و آخرت

وَ اَسْئَلُهُ اَنْ یُبَلِّغَنِى الْمَقامَ الْمَحْمُودَ لَکُمْ عِنْدَ اللَّهِ وَ اَنْ یَرْزُقَنى طَلَبَ ثارى مَعَ اِمامٍ هُدىً ظاهِرٍ ناطِقٍ [بِالْحَقِّ] مِنْکُمْ

و از او خواهم که برساند مرا به مقام پسندیده شما در پیش خدا و روزیم کند خونخواهى شما را با امام راهنماى آشکار گویاى [به حق] که از شما (خاندان ) است

وَ اَسْئَلُ اللَّهَ بِحَقِّکُمْ وَبِالشَّاْنِ الَّذى لَکُمْ عِنْدَهُ اَنْ یُعْطِیَنى بِمُصابى بِکُمْ اَفْضَلَ ما یُعْطى مُصاباً بِمُصیبَتِهِ مُصیبَهً ما اَعْظَمَه

و از خدا خواهم به حق شما و بدان منزلتى که شما نزد او دارید ، که عطا کند به من بوسیله مصیبتى که از ناحیه شما به من رسیده بهترین پاداشى را که مى دهد به یک مصیبت زده از مصیبتى که دیده

وَ اَعْظَمَ رَزِیَّتَها فِى الاِْسْلامِ وَ فى جَمیعِ السَّمواتِ وَ الاَْرْضِ اَللّهُمَّ اجْعَلْنى فى مَقامى هذا مِمَّنْ تَنالُهُ مِنْکَ صَلَواتٌ وَ رَحْمَهٌ وَ مَغْفِرَهٌ

براستى چه مصیبت بزرگى و چه داغ گرانى بود در اسلام و در تمام آسمانها و زمین خدایا چنانم کن در اینجا که ایستاده ام از کسانى باشم که برسد بدو از ناحیه تو درود و رحمت و آمرزشى

اَللّهُمَّ اجْعَلْ مَحْیاىَ مَحْیا مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ مَماتى مَماتَ مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ

خدایا قرار ده زندگیم را زندگى محمد و آل محمد و مرگم را مرگ محمد و آل محمد

اَللّهُمَّ اِنَّ هذا یَوْمٌ تَبرَّکَتْ بِهِ بَنُو اُمَیَّهَ وَ ابْنُ آکِلَهِ الَْآکبادِ اللَّعینُ ابْنُ اللَّعینِ عَلى لِسانِکَ وَ لِسانِ نَبِیِّکَ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ

خدایا این روز روزى است که مبارک و میمون دانستند آنرا بنى امیه و پسر آن زن جگرخوار (معاویه ) آن ملعون پسر ملعون (آه لعن شده ) بر زبان تو و زبان پیامبرت که درود خدا بر او و آلش باد

فى کُلِّ مَوْطِنٍ وَ مَوْقِفٍ وَقَفَ فیهِ نَبِیُّکَ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ

در هر جا و هر مکانى که توقف کرد در آن مکان پیامبرت صلى اللّه علیه و آله

اَللّهُمَّ الْعَنْ اَباسُفْیانَ وَ مُعاوِیَهَ وَ یَزیدَ بْنَ مُعاوِیَهَ عَلَیْهِمْ مِنْکَ اللَّعْنَهُ اَبَدَ الاْبِدینَ

خدایا لعنت کن ابوسفیان و معاویه و یزید بن معاویه را که لعنت بر ایشان باد از جانب تو براى همیشه

وَ هذا یَوْمٌ فَرِحَتْ بِهِ آلُ زِیادٍ وَ آلُ مَرْوانَ بِقَتْلِهِمُ الْحُسَیْنَ صَلَواتُ اللَّهِ عَلَیْهِ

و این روز روزى است که شادمان شدند به این روز دودمان زیاد و دودمان مروان بخاطر کشتنشان حضرت حسین صلوات اللّه علیه را

اَللّهُمَّ فَضاعِفْ عَلَیْهِمُ اللَّعْنَ مِنْکَ وَ الْعَذابَ [الاَْلیمَ] اَللّهُمَّ اِنّى اَتَقَرَّبُ اِلَیْکَ فى هذَا الْیَوْمِ وَ فى مَوْقِفى هذا

خدایا پس چندین برابر کن بر آنها لعنت خود و عذاب دردناک را خدایا من تقرب جویم بسوى تو در این روز و در این جائى که هستم

وَ اَیّامِ حَیاتى بِالْبَراَّئَهِ مِنْهُمْ وَاللَّعْنَهِ عَلَیْهِمْ وَ بِالْمُوالاتِ لِنَبِیِّکَ وَ آلِ نَبِیِّکَ عَلَیْهِ وَ عَلَیْهِمُ اَلسَّلامُ

و در تمام دوران زندگیم به بیزارى جستن از اینها و لعنت فرستادن بر ایشان و بوسیله دوست داشتن پیامبرت و خاندان پیامبرت که بر او و بر ایشان سلام باد

پس مى گویى صد مرتبه :

اَللّهُمَّ الْعَنْ اَوَّلَ ظالِمٍ ظَلَمَ حَقَّ مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ آخِرَ تابِعٍ لَهُ عَلى ذلِکَ

خدایا لعنت کن نخستین ستمگرى را که بزور گرفت حق محمد و آل محمد را و آخرین کسى که او را در این زور و ستم پیروى کرد

اَللّهُمَّ الْعَنِ الْعِصابَهَ الَّتى جاهَدَتِ الْحُسَیْنَ وَ شایَعَتْ وَ بایَعَتْ وَ تابَعَتْ عَلى قَتْلِهِ اَللّهُمَّ الْعَنْهُمْ جَمیعاً

خدایا لعنت کن بر گروهى که پیکار کردند با حسین علیه السلام و همراهى کردند و پیمان بستند و از هم پیروى کردند براى کشتن آن حضرت خدایا لعنت کن همه آنها را

پس مى گویى صد مرتبه :

اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یا اَباعَبْدِاللَّهِ وَ عَلَى الاَْرْواحِ الَّتى حَلَّتْ بِفِناَّئِکَ عَلَیْکَ مِنّى سَلامُ اللَّهِ [اَبَداً] ما بَقیتُ وَ بَقِىَ اللَّیْلُ وَ النَّهارُ وَ لاجَعَلَهُ اللَّهُ آخِرَ الْعَهْدِ مِنّى لِزِیارَتِکُمْ

سلام بر تو اى ابا عبداللّه و بر روانهائى که فرود آمدند به آستانت ، بر تو از جانب من سلام خدا باد همیشه تا من زنده ام و برپا است شب و روز و قرار ندهد این زیارت را خداوند آخرین بار زیارت من از شما

اَلسَّلامُ عَلَى الْحُسَیْنِ وَ عَلى عَلِىِّ بْنِ الْحُسَیْنِ وَ عَلى اَوْلادِ الْحُسَیْنِ وَ عَلى اَصْحابِ الْحُسَیْنِ

سلام بر حسین و بر على بن الحسین و بر فرزندان حسین و بر اصحاب و یاران حسین

پس مى گویى :

اَللّهُمَّ خُصَّ اَنْتَ اَوَّلَ ظالِمٍ بِاللَّعْنِ مِنّى وَ ابْدَاءْ بِهِ اَوَّلاً ثُمَّ الثّانِىَ وَالثّالِثَ وَ الرّابِعَ

خدایا مخصوص گردان نخستین ستمگر را به لعنت من و آغاز کن بدان لعن اولى را و سپس دومى و سومى و چهارمى را

اَللّهُمَّ الْعَنْ یَزیدَ خامِساً وَ الْعَنْ عُبَیْدَ اللَّهِ بْنَ زِیادٍ وَ ابْنَ مَرْجانَهَ وَ عُمَرَ بْنَ سَعْدٍ وَ شِمْراً وَ آلَ اَبى سُفْیانَ وَ آلَ زِیادٍ وَ آلَ مَرْوانَ اِلى یَوْمِ الْقِیمَهِ

خدایا لعنت کن یزید را در مرتبه پنجم و لعنت کن عبیداللّه پسر زیاد و پسر مرجانه را و عمر بن سعد و شمر و دودمان ابوسفیان و دودمان زیاد و دودمان مروان را تا روز قیامت

پس به سجده مى روى ومى گویى :

اَللّهُمَّ لَکَ الْحَمْدُ حَمْدَ الشّاکِرینَ لَکَ عَلى مُصابِهِمْ اَلْحَمْدُ لِلَّهِ عَلى عَظیمِ رَزِیَّتى

خدایا مخصوص تو است ستایش سپاسگزاران تو بر مصیبت زدگى آنها، ستایش خداى را بر بزرگى مصیبتم

اَللّهُمَّ ارْزُقْنى شَفاعَهَ الْحُسَیْنِ یَوْمَ الْوُرُودِ وَ ثَبِّتْ لى قَدَمَ صِدْقٍ عِنْدَکَ مَعَ الْحُسَیْنِ وَ اَصْحابِ الْحُسَیْنِ الَّذینَ بَذَلُوا مُهَجَهُمْ دُونَ الْحُسَیْنِ عَلَیْهِ السَّلامُ

خدایا روزیم گردان شفاعت حسین علیه السلام را در روز ورود (به صحراى قیامت ) و ثابت بدار گام راستیم را در نزد خودت با حسین علیه السلام و یاران حسین آنانکه بى دریغ دادند جان خود را در راه حسین علیه السلام

متن کامل زیارت عاشورا + دانلود صوت



دانلود مداحی هزار خاطره ی غم نمیرود از یادم با نوای حاج حسین سیب سرخی

لینک دانلود مستقیم

 

شعر مداحی :

هزار خاطره ی غم نمیرود از یاد

غروب سرخ محرم نمیرود از یاد

.

به گاهواره خالیِ اصغرم سوگند

رباب و خیمه ی ماتم نمیرود از یاد

.

فرات بود و عطش بود و کودکان حرم

خروش غیرت زمزم ، نمیرود از یاد

.

وای حسین …

.

دمی که هستی زینب ز روی زین افتاد

همان مصیبت اعظم نمیرود از یاد

.

به دشت دختر و زنها ، برهنه پا و دوان

بدون یاور و محرم نمیرود از یاد

.

به شام بر سر ما سنگ میزند از بام

به شهر جهنم نمیرود از یاد

.

به شهر شام به بزم یزید بین تشت

در شکسته و در هم نمیرود از یاد

.

وای حسین …

دانلود مداحی هزار خاطره ی غم نمیرود از یادم



دانلود مداحی “خوشا اونکه صداش همه نفس هاش مست توِ” با نوای حاج حسین سیب سرخی

لینک دانلود

 

خوشا اونکه صداش همه نفس هاش مست توِ

تویی خدای ِ کرم ، برات حرم ، دست تو ِ

.

برات گریه کنم ، سینه زنم ، کارم اینه

چشام گنبدت تو ،

.

قطرم و دریاس برا من ، کرمت کرمت کرمت

جنت اعلاس برا من ، حرمت حرمت حرمت

.

اون دم آخر که دارم میمیرم ، میمیرم ، میمیرم

کاش سر من باشه زیر  قدمت قدمت قدمت

.

حسین ، ابی عبدالله …

.

بزار دخیل دلم ، به پر علم بسته بشه

نزار، نوکر تو از دوری حرم خسته بشه

.

الهی یه شب جمعه بیام ، کربلا

بیام توی ِ حرم ، پای ِ ضریح پایین پات

.

از همه عالم بریده ، یه نفر یه نفر یه نفر

کاش به حرم میرسیدم ، یه سحر یه سحر یه سحر

.

قبله رو گم کرده انگار ، دله من دله من دله من

شش گوشه رو کعبه دیدم ، یه نظر یه  نظر یه نظر

دانلود مداحی خوشا اونکه صداش همه نفس هاش مست توِ



دانلود مداحی “تو نباشی دل من دیگه نمی کوبه” جواد مقدم

لینک دانلود

 

تو نباشی دل من دیگه نمیکوبه

همه زندگیم آشوبه رفاقت با رفیقای تو خوبه

تو که باشی دلم دیگه آقا قرصه

ازم هیشکی نمیپرسه

چرا دلت داره این همه غصه

بزار رک بهت بگم آقا غلط کردم

من در حق تو بد کردم

ولی بازم همش هوامو داری

الهی من فدات چقد کرم داری

تو دل من حرم داری

میدونم تو بازم صدامو داری

مهر به روی پیشونیم

وقف توئه جوونیم

ای کوه مهربونیم

حسین حسین

مهمون خونتم آقا مست پیمونتم

هیچ وقت ولم نکن من ک عمریه دیوونتم

جانم حسین حسین حسین حسین جانم

 

تقصیر خودته بد عادتم کردی

همش حمایتم کردی

من که بدم چرا هوامو داری؟

قصه قلبمو خودت روایت کن

آقا خودت قضاوت کن

هوای دل بی هوامو داری

الهی من فدات گریه شده کارم

خیلی بهت بدهکارم

با چه رویی بازم اومدم آقا؟

خودمم میدونم خیلی بدم آقا

نارو بهت زدم آقا

ببین دوباره بهت رو زدم آقا

چشمام بی وقفه میباره

دلم آروم نداره – من اومدم دوباره

حسین حسین

مهمون خونتم آقا مست پیمونتم

هیچ وقت ولم نکن من که عمریه دیوونتم

جانم حسین حسین حسین حسین جانم

 

به هرکی فکر کنی رو زدم و دیدم

حالا تازگی فهمیدم

کسی مثل حسین کرم نداره

تو دست رد نمیزنی به والله

یه بی پناه و آواره

آرزویی به جز حرم نداره

چی میشد ما الآن کرببلات بودیم

میون زائرات بودیم

تو بین الحرمین صفا میکردیم

چی میشد یه غروب عصر عاشورا

با دم آه و واویلا

گره دلمون رو وا میکردیم

عاشقی دل شکسته ام

امید قلب خسته ام –  به انتظار نشسته ام

حسین حسین

مهمون خونتم آقا مست پیمونتم

هیچ وقت ولم نکن آخه عمریه دیوونتم

جانم حسین حسین حسین حسین جانم

 

دوست دارم قسمتم فقط همین باشه

روزیمون اربعین باشه

برسم به حرم پای پیاده

تشنه لب بمیرم برا غمت آقا

ماه محرمت آقا

میدونم که خاطرخواهات زیاده

چی میشه من بشم فدایی راهت

بشم شهید درگاهت

بمیرم سرمو رو پات بذاری

چی بگم خودت از نیتم آگاهی

بذار جلوی پام راهی بشم فدای زائرات الهی

به عشق تو اسیرم

بگی بمیر می میرم

براتمو می گیرم

حسین حسین

مهمون خونتم آقا مست پیمونتم

هیچ وقت ولم نکن آخه عمریه دیوونتم

جانم حسین حسین حسین حسین جانم

 

مسلمیه

 

سری که سر بلند توی نینوا بوده

شهید کربلا بوده

روحی لک الفدا حسین مظلوم

سرت رو نیزه بود از همه بالاتر

کی دیده از تو آقا تر

روحی لک الفدا حسین مظلوم

بمیرم برای زخم رو پیشونی

اون لب و دهن خونی

بشم فدای رگ های بریده

مقتل و شمری که نشسته رو سینه

مادرت داره میبینه

مادری خسته با قد خیمده

شمشیرا رو به بالا

پایین میان رو سینش

حتی یه پیر مردی عصا میزد با کینه ش

غریب مادر حسین

عزیز حیدر یا حسین

فقط همینو بگم

خدای دلبر یا حسین

جانم حسین حسین حسین حسین جانم

 

برا بدرقه از عزیز پیغمبر

آماده میکنن لشکر

تدارک میبینن نیزه و شمشیر

برای بدرقه سنگ جفا دارن

برامون کم نمیذارن

سرتو میبرن بدون تقصیر

هر روز که میگذره کلافه تر میشم

که دارم با خبر میشم

اینا هرچی میگن دروغ محضه

اینا شهرو مثل میدون جنگ کردن

دامنو پر سنگ کردن

برو کوفه نیا حتی یک لحظه

یه عده چشم چرون بی حیا داره

کوفه فقط بلا داره

میترسم تن بچه هات بلرزه

میترسم دخترت رقیه بی تاب شه

اینجا شیر خواره بی خواب شه

نیا به امتحانش نمی ارزه

سه شعبه میسازن واسه چی معلوم نیس

به خدا دلم آروم نیست

نبینم داغتو امیر مسلم

سرمو میبرن فدا سرت آقا

فدای دخترت آقا

تو دست کوفیان اسیره مسلم

لب پاره من فدا لب خونیت

فدای زخم پیشونیت

سر منو که دست به دست نکردن

مثل مقتل تو، تو روز عاشورا

جمعیت میکنه غوغا

به خدا مسلمت رو دوره کردن

اسب تازه نفس با نعلای تازه

رو بدن تو میتازه

استخونات داره از هم میپاشه

بدن خسته ی شهید عاشورا

صدا هلهله واویلا

تیری نیست بی هدف چه دوره کردن

 

 

حضرت رقیه (س)

ممنونم عمه جون هم نفسم بودی

همه کار و کسم بودی

اما دلم دیگه بابایی میخواد

غمای دلمو به کی بگم عمه؟

بذار فدات بشم عمه

گوش زخمی من لالایی میخواد

شبا بغض میکنم میگم خدا جونم

آخه کجاست بابا جونم؟

ببینه که رقیه قد کشیده

تو سن کودکی یتیمی آسون نیست

دیگه تو دست و پام جون نیست

راه میرم عمه با قد خمیده

کسی که میکشید گوشواره از گوشم

مگه میشه فراموشم

همه جام کوفته و زخمیه بابا

ورم صورت و جسارت و سیلی

گل یاس تو شد نیلی

دیگه این اوج بی رحمیه بابا

شیب الخضیب حسین جان

خد التریب حسین جان

آقام غریب حسین جان

حسین حسین

 

دانلود مداحی تو نباشی دل من دیگه نمی کوبه



دانلود مداحی “دیگه طاقت ندارم توی خیمه بمونم” سید مجید بنی فاطمه

لینک دانلود

 

دیگه طاقت ندارم توی خیمه بمونم

من دیگه اشهدم رو میخونم

صاحب اسمونا حالا روی زمینه

چقدر میده بوی مدینه

دست من و نگیر عمه بذار برم پیش عمو

بذا یه کاری بکنم داره شهید میشه عمو

خواهش من و ببین روم و نزنی زمین

چیز دیگه ای از تو نمیخوام همین

************

این همه لشکر اومد توی گودال عجیبه

عمو جونم تو این دشت غریبه

نفسای بریده یکی خنجر کشیده

یکی اومد با قد خمیده

با تیغ و دشنه اومدن به گمونم سر ببرن

خدا به دادش برسه حدود سیصد نفرن

عمه تو بذار برن فکر نکنه بی کسه

حتی جلوی تیر و بگیرم بسه

**********

دیگه دارن میریزن جلو چشم اطفال

همه نیزه داره تو گودال

داره میبینه عمه که رو سینش میشینه

الهی که رقیه نبینه

عمو جونم غصه نخور من اومدم فدات بشم

به جای بابات اومدم تا سپر بلات بشم

دستای کوچیک من شد سپر حنجرت

دانلود مداحی دیگه طاقت ندارم توی خیمه بمونم



دانلود مداحی “همراه بابایی هم قد سقایی” نریمان پناهی

لینک دانلود

همراه بابایی هم قد سقایی

طفل شهید من ما بین مردایی

سر بچم روی نیزه سر باباش روبروشه

الهی مادر بمیره سر نیزه تو گلوشه

گریه کم کن برام علی لالای ای بالام علی لای لای

هر جا رفتی میام علی لالای ای بالام علی لای لای

**********

خوندی رجز مادر مثل علی اکبر

با گریه تو میدون گفتی انالحیدر

تو نمیخواستی که تنها توی گهواره بمونی

چه رجز هایی که خوندی با زبون بی زبونی

این شده ناله هام علی لالای ای بالام علی لای لای

من علیم و میخوام علی لالای ای بالام علی لای لای

************

گهواره خالی رو دست مادر موند

از اون علی اصغر تنها همین سر موند

تنت از ضعف نیمه جون بود که تو رو از شیر گرفتن

تا دیدن اروم نمیشی سرت و با تیر گرفتن

خون شده گریه هام علی لالای ای بالام علی لای لای

ای سوزوز ای انام علی لالای ای بالام علی لای لای

دانلود مداحی همراه بابایی هم قد سقایی



دانلود مداحی “بعد تو بی پناه و حیرونم” حمید علیمی

دانلود با لینک مستقیم

متن مداحی:

 

بعد تو بی پناه و حیرونم

بی تو حتی یه شب نیمتونم

قبله من بدون تو دیگه

با چه حالی نماز میخونم

بی تو برگردم مرگ من اینه

زندگی داداش بی تو غمگینه

به کی قسمت بدم که نری

به کی قسمت بدم که بمونی

********

چه غروب گرفته و سردی

چه خداحافظی پر دردی

اخرین باره اومدی خیمه

که بگی دیگه بر نمیگردی

میری و میشم بی تو سرگردون

اخرین باره من و برگردون

به کی قسمت بدم که نری

به کی قسمت بدم که بمونی

********

قبله گاه حرم خداحافظ

حامی معجرم خداحافظ

اخرین یادگاری حیدر

پسر مادرم خداحافظ

میری و دشمن میزنه پرسه

حق داره این دل اگه میترسه

به کی قسمت بدم که نری

به کی قسمت بدم که بمونی

 

دانلود مداحی بعد تو بی پناه و حیرونم



دانلود مداحی “یکی مثل من قطره ، یکی مثل تو دریا” با نوای حاج حسین سیب سرخی

 

دانلود مستقیم

 

 

یکی مثل من قطره ، یکی مثل تو دریا یکی مثل من نوکر ، یکی مثل تو مولا . مگه میشه که اجابت نشه دعای نوکر تو و مگه میشه که نمیره عاشق تو بالا سر تو و مگه میشه سر نزنه به سینه زن ها مادر تو . دعا کنه تو باشی و نباشه غیری همینه عاقبت خیری . یکی قسمتش وصل و یکی قسمتش هجرون یکی مثل تو لیلا ، یکی مثل من مجنون . حق داری که نگاه به این دل بی استفاده نکنی حق داری که اعتنایی به من بی اراده نکنی ولی آقا از کشتی عشقت منو پیاده نکنی . خدا رو شکر تا که به یاد کربلاتم سوار کشتی نجاتم . دعا کنه تو باشی و نباشه غیری همینه عاقبت خیری . یکی پایین پا و یکی بالا سر میره خوش به حال هر کس که برای تو می میره . چی میشه که همونی که شاهرگشو داد برای تو بشم چی میشه که مدافع بچه های تو بشم چی میشه که شهید گمنام تو کربلای تو بشم . چی میشه که یاد مزار بی نشونه از بدنم چیزی نمونه . عا کنه تو باشی و نباشه غیری همینه عاقبت خیری .

.

 

 

دانلود مداحی یکی مثل من قطره ، یکی مثل تو دریا



دانلود مداحی تو دنیامی تو رویایی با نوای حاج حسین سیب سرخی

دانلود مستقیم

دانلود از لینک کمکی

 

تو رویامی ، تو دنیامی

قلب من واسه تو می کوبه

حال من با تو آقا خوبه

.

تو قلبم فقط پرچم تو بالاست اباعبدالله

تو شاه منی تا که دنیا دنیاست اباعبدالله

.

ساده بگم دوست دارم

دست منو رها نکن

.

من میدونم خیلی بدم

به بدیام نگاه نکن

.

تو رویامی ، تو دنیامی

قلب من واسه تو می کوبه

حال من با تو آقا خوبه

.

من میدونم خیلی بدم

به بدیام نگاه نکن

.

من عبدم و تو آقامی

تو سرم عشق تو می جوشه

قبله ی من شده شیش گوشه

.

یه عمره که دادی تو نون و آبم اباعبدالله

به یاد کربلات هر شب می خوابم اباعبدالله

.

تا جون دارم تو این عالم

اسم تو رو جار میزنم

.

تو روضه های قتلگاه

سرو به دیوار می زنم

.

تو رویامی ، تو دنیامی

قلب من واسه تو می کوبه

حال من با تو آقا خوبه

.

تو قلبم فقط پرچم تو بالاست اباعبدالله

تو شاه منی تا که دنیا دنیاست اباعبدالله

.

ساده بگم دوست دارم

دست منو رها نکن

.

من میدونم خیلی بدم

به بدیام نگاه نکن

.

تو سختی هام تو باهامی

تا نیفتم می گیری دستم

واسه اینه به تو وابسته م

.

تو هستی برام بهترین سرمایه اباعبدالله

میام کربلا اربعین مشّایه اباعبدالله

.

من می مونم پای شما

حتی اگه بره سرم

.

اگه بخوای یه روز منم

میشم مدافع حرم

.

تو رویامی ، تو دنیامی

قلب من واسه تو می کوبه

حال من با تو آقا خوبه

.

تو قلبم فقط پرچم تو بالاست اباعبدالله

تو شاه منی تا که دنیا دنیاست اباعبدالله

.

ساده بگم دوست دارم

دست منو رها نکن

.

من میدونم خیلی بدم

به بدیام نگاه نکن

.

دانلود مداحی تو دنیامی



دانلود مداحی وقتی کنارم باشی حال و روزم آرومه با نوای حاج حسین سیب سرخی

دانلود مستقیم

دانلود مداحی وقتی کنارم باشی حال و روزم آرومه



بابرپایی بیرق حسینی و ادای مناسک عزادای سالار شهیدان، امام حسین (ع)، شما می توانید، مداحی مداحان اهل بیت (ع) را با موضوع «ورود به ماه محرم» در این بسته گزارشی، بشنوید و دانلود کنید.

 

 دانلود مداحی سیب سرخی  روضه ورودیه شب اول محرم شعرخوانی سیب سرخی در شب اول حرف حرم که پیش میاد مداحی سیب سرخی به زبان عربی«صَرخَةُ الرّايات فَوقَ القُبَّتَين» منم و شهر نامردی شکر خدا رو که سینه زن شدم من بی سر شده، بی کس و بی یار شود هر روزی که تو این راه گفتم اباعبدالله هرکی یه بار تو زندگیش یه یاحسین گفت یاد علی مرتضی نموندم  دانلود مداحی ابراهیم رحیمی« دل دیوانه من دنبال توست» دانلود مداحی حاج حسین خلجی «سلام آقا»

 

 دانلود مداحی حاج محمود کریمی  حالم از تو چه پنهون مثل حال خزونه ای کشته فتاده به هامون حسین من زلالیه ارزو هامون چشام وقف توئه بمیرید بمیرید دراین عشق بمیرید ای یادگار حیدر کرار یا حسین تو وجه الله را وجهی اونی که مجنونه میدونه دیونه میمونه

 

  دانلود مداحی جواد مقدم قول میدم تا به آخر عمر آقا از آسمونا صدای حی علی العزا رسید

*******

دانلود مداحی محمد نوروزی دانلود مداحی سید مهدی میرداماد دانلود مداحی  مهدی سماواتی دانلود مداحی سید مجید بنی فاطمه

سید مجید بنی فاطمه :روضه

سید مجید بنی فاطمه :روضه حضرت مسلم

سید مجید بنی فاطمه : پیش زمینه

سید مجید بنی فاطمه : زمینه

سید مجید بنی فاطمه : زمینه یک

سید مجید بنی فاطمه : نوحه

سید مجید بنی فاطمه : واحد

سید مجید بنی فاطمه : شور

سید مجید بنی فاطمه : شورپایانی

دانلود مداحی حاج سعید حدادیان

حاج سعید حدادیان: صحبت

حاج سعید حدادیان: روضه حضرت مسلم

کربلایی محمدحسین حدادیان:زمینه

کربلایی محمدحسین حدادیان:زمینه مسلم

کربلایی محمدحسین حدادیان:شور

کربلایی محمدحسین حدادیان:ای حسین جان

کربلایی محمدحسین حدادیان:واحد

کربلایی محمدحسین حدادیان:تک

کربلایی محمدحسین حدادیان:شور اربعین

حاج سعید حدادیان:شور

 

دانلود مداحی های شب اول محرم ۹۶



مجموعه ای از والپیپر، پوسترهای گرافیکی محرم ، ماه عزاداری سرور و سالار شهیدان ، امام حسین (ع) را در این مجموعه جمع آوری کرده ایم.

پوسترهای شهادت امام حسین (ع), پس زمینه های محرم, پوستر و والپیپر مذهبی, والپیپر محرم, عکسهای پس زمینه مذهبی, پوسترهای گرافیکی محرم, طرح گرافیکی محرم

 

 

 

 

 

 

 

 

پوسترهای گرافیکی محرم



دانلود مداحی حاج حسین سیب سرخی “تا کنارت برسم من مردم”

لینک دانلود مستقیم http://www.oshagholhosein.org/wp-content/uploads/2017/08/Sibsorkhi-13960216-ta-kenaret-beresam-man-mordam.mp3

دانلود مداحی حاج حسین سیب سرخی “تا کنارت برسم من مردم”



دانلود مداحی حاج حسین سیب سرخی ای روح در پیکرم شبیه پیغمبرم

لینک دانلود http://www.oshagholhosein.org/wp-content/uploads/2017/08/Sibsorkhi-1396021606.mp3

دانلود مداحی حاج حسین سیب سرخی ای روح در پیکرم شبیه پیغمبرم